В. Иванов
Масоны говорят... 

Масоны о христианстве и об отношении к нему масонства

"Одним из самых вредных и поистине сатанинских лжеучений в истории человечества, — пишет в "Послании о масонстве" митрополит Антоний, — является масонство. О нем мы и намерены по архипастырскому долгу нашему поведать православному русскому миру.

Масонство есть тайная интернациональная мировая революционная организация борьбы с Богом, с христианством, с Церковью, с национальною государственностью и особенно государственностью христианскою.

... Масонство — непримиримый враг христианства. Оно поставляет своею целью разрушение Церкви, войну со всеми религиями, потрясение основ национальной христианской государственности и организацию революций во всем мире".

1. "Масонство — это тайный союз, .. который выше и крепче всех призваний, партий, национальностей и религий" (Определение Габле д-Алльбиелар — масона 33-й степени).

2. Масон Маклей пишет: "...ясно, что нет единства в ритуалах, но это различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой. Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся повсюду одинаковым ... по меньшей мере нас утешает тем, что в то время, как церемония или ритуал в разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука, философия, символизм и религия франкмасонства продолжают оставаться той же повсюду, где исповедуется настоящее масонство". Масонство, утверждает он, "объединяет люден самых противоположных мнений в одно братское общество (братский оркестр), которое Дает один и тот же язык людям всех наций и один алтарь людям всех религий", поэтому с правом эта связь называется "Мистический Аркан" и масоны будучи объединены под его влиянием, или пользующиеся его выгодами, называются "Братьями Мистической Петли". (А. Рейс. "История американского масонства", 1, 385).

Общепризнанный масонский авторитет брат Рагон заявляет: "Основной характер масонства — это интернациональность. Масонство едино и всякий ритуал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути ... Мы не понимаем настоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским и т. п. Имеется ли математика английская, шотландская, французская? Нет, есть только математика и также есть только масонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализировать масонство, вопреки его претензии на интернациональность".

Масонство едино, и рознь между различными ритуалами лишь показная, для широкой публики. Принадлежность к этому ритуалу отнюдь не исключает данного "брата" из другого, якобы враждебного ему ритуала. Каждый масон высшей степени обладает и первыми тремя степенями и в качестве мастера является полноправным членом любой ложи земного шара. Всякий масон, к какой бы федерации он ни принадлежал, должен вследствие этого нести полную ответственность за ту антихристианскую и антигосударственную работу, которую ведет единый мировой масонский орден, и тот, кто скрывается от этой ответственности за национальными ритуальными этикетками, или обманывает сам себя, или допускает сознательную неправду.

3. В журнале "Ревю Интернасиональ де Сосиете Секрете"( Сокр Р.И.С.С.) в № 5 за 1929 г. напечатан полный текст манифеста масонского центра — "Манифест О.Т.0.". Вот наиболее интересные места из сего манифеста: (О.Т.0. означает ОРДО ТЕМПЛИ ОРИЕНТИС — Орден Храма Востока.)

О.Т.0. есть сообщество посвященных, в распоряжении коих сосредоточены мудрость и знание следующих обществ:

· Католической тактической Церкви.

· Ордена Рыцарей Святого Духа.

· Ордена Иллюминатов.

· Ордена Храма Рыцарей Тамплиеров.

· Ордена Рыцарей Святого Иоанна. Ордена Мальтийских Рыцарей. (Редакция католического журнала "Ревю Интернасионале Сосиете Секрете" (редактором, разоблачающим масонов, является, как известно, католический прелат) делает оговорку, что показанные в масонском списке Ордена: Рыцарей Мальтийского и Святого Гроба, суть оккультные ордена, носящие названия одноименных католических орденов, которые, конечно, не состоят в масонстве).

· Орден Рыцарей Святого Гроба.

· Оккультной Церкви Святого Грааля.

· Герметического Братства Света.

· Святого Ордена Розы-Креста Эредона.

· Ордена Святого Королевского Свода Энохова.

· Ритуала Древнего и начального Масонства (33-й степени).

· Ритуала Мемфисского (97 степени).

· Ритуала Мизраим (90 степени).

· Ритуала Сведенбергова.

· Ритуала масонского шотландского, древнего и принятого (33 степени).

· Ордена Мартинистов.

· Ордена Сат. Бхай и многих других орденов равного достоинства, хотя не равного значения.

Этот список не содержит А. А. (А. А. означает Адепты Атланты), державное общество которых находится, однако, в тесном союзе с О.Т.0. — "О.Т.0. никоим образом не присваивает себе привилегий прочих масонских обществ, должным образом учрежденных".

Так как самостоятельное распространение такой мудрости повело к замешательству, главы этих разных орденов решили перестроиться, объединив свои действия подобно тому, как восстанавливается белый луч света, разложением через призму, орден охватывает все тайное ведение всех Орденов Востока, и его главы суть посвященные высшей степени, признанные таковыми всеми на то уполномоченными, во всех странах света. Карл Кельнер возродил эзотерическую организацию О.Т.0. и замыслил ныне к счастью осуществленный план собрания всех тайных обществ под единую власть".

Орден интернационален и имеет свои отделения во всех цивилизованных странах.

Истинные цели О. Т. О. могут быть открыты только посвященным, но можно говорить всем, что Орден учит науке Гермесовой или тайному знанию, чистой и Св. Магии Света, тайнам мистики, Йога, Райа Йоге, Блака Йоге и всем прочим отраслям тайной мудрости Древних. Великие Таинства в его недрах, его глава разрешил все вопросы философии и жизни. Он открыл кроме того, в каждом важном центре населения Скрытое Убежище (Коллегиум ад Спиритум Санктум), куда могут укрываться члены для беспрепятственного выполнения Великого Дела. Эти дома суть тайные крепости Истины, Света, Могущества и Любви, и их местонахождение открывается тем, кто имеет право знать, только под клятвой хранения этого в тайне. Эти дома являются также храмами истинного обожания, нарочито посвященными Природе и предназначенными для того, чтобы обнаружить в человеке все, что заключается в нем лучшего".

Власть в О.Т.0. сосредоточена у О.Н.0. (О.Н.0. означает — Верховный Глава Ордена). Имя особы, которая занимает этот пост никогда не открывается, — никому, кроме его непосредственных представителей".

Власть в О.Н.0. делегируется для всех стран английского языка особой Хартией Святейшему, Знаменитейшему, Просвещеннейшему и Могущественнейшему Бафомету Х Рекс Суммус Санктиссимус, 33, 99, 96 степеней, Великому почетному Мастеру Соед. Штатов Америки, Великому Мастеру Ирландии, Иона и Рей Британии, Великому Мастеру Рыцарей Святого Духа, Суверену Свода Энохова, Суверену ордена Розы-Креста, Великому Зорававелю Ордена, и пр. пр., Великому Мастеру генеральному национальному адвитам О.Т.0."

Читая этот набор пышных званий и титулов, кажется, что имеешь дело не то с шутовским балаганом, не то с произведением больного ума, пораженного манией величия. Но реальная действительность свидетельствует, что все эти святейшие Бафометы не только существуют, но и действуют, да еще как действуют!

4. В низших и средних ступенях масонства проповедуется демократизм: на верхушках же главенствует личная диктатура, окруженная непроницаемой тайной. "Масонство, — говорил один масонский оратор на масонском Конвенте 1893 года, " не имеет намерения применять в собственной среде полностью учение о индивидуальной свободе и независимости, необходимость которых оно проповедует в непосвященном мире. Масонство есть организм борьбы и, как таковой, оно принуждено подчинить своих членов правилам дисциплины, необходимой для борьбы". (Copion-Allancelli. "Conjuration Juive Contra Le Monde Chretien")

5. Тайна и конспирация составляют самую сущность масонства. В Манифесте Великой Ложи Германии от 1794 года говорится: "Цель Ордена должна быть его первой тайной: мир не достаточно силен, чтобы перенести открытие цели".

6. Ю. Гесен, в статье "Франк-масонство" (Энцикл. словарь Брокгауза и Эфрона, полутом 72) утверждает, что основная цель масонства — "нравственное усовершенствование и филантропия и что оно не имеет ничего общего с "крамолой".

7. Но вот что пишет глава Ордена Мартинистов перед Первой мировой войной, масон высокого посвящения Папюс в книге "Генезис и развитие масонских символов", изданной в 1911 году в Петербурге, в типографии Петербургской одиночной тюрьмы. (Вот даже где у масонов в царское время были "свои люди"!). Главная цель масонства, по утверждению Папюса — "месть всем виновникам разрушения Храма Соломина". Про Орден Тамплиеров Папюс пишет, что он ничто иное, как Орден Храма, "который продолжает собою Храм Соломона. Об истинных целях масонства узнают только посвященные высших степеней".

8. "Только на степени Рыцаря Храма (перешедшей отчасти в Кадош), — пишет Папюс, — вступающий в общество был настоящим образом посвящаем в Мстители Ордена. Таким образом, посвящение преобразовывали в политическую войну, в которой мартинисты всегда отказывались участвовать". "Подробности посвящения в степень Кадош ... указывает, что эта степень является синтезом всех мщений и осуществлением на земле той ужасной кровавой книги, которая очень часто невидимо раскрывается, когда Бог разрешает заявить о Себе адским силам" (стр. 27).

9. "Франк-масонство, — признается Папюс, — всегда было великим инициатором политических и социальных реформ. Для своих членов оно разрушает границы и предрассудки относительно рас и цветов кожи, оно уничтожает привилегии личные и корпоративные, которые душат несостоятельную интеллигенцию, оно поддерживает вековую борьбу с обскурантизмом во всевозможных видах" (стр. 14).

Признания Папюса, как мы видим, полностью опровергают лживое утверждение Ю. Гессена о том, что масонство будто бы не имеет никакого отношения к революционным движениям и революциям. Всемирная революция, и создание в результате ее всемирного государства, — вот истинная цель мирового масонства.

10. Во имя победы масонства, каждый масон имеет право поступать как ему угодно, совершенно не считаясь с обычной моралью. Философ — масон Дидро утверждал: "Ложь так мало достойна порицания, как таковая, и по существу она стала бы добродетелью, если бы могла быть полезна" (Дидро. Социальная система. Часть I, гл. II)

11. В приведенном масоном Рагон тексте клятвы "Рыцаря Кадоша", например, говорится: "Вы клянетесь и обещаете делать, говорить и писать во всякое время -и на всяком месте, во всякий раз то, что вам будет предписано приказами законной власти, каковой власти вы клянетесь повиноваться, хотя она вам до сей поры и неизвестна и может оставаться неизвестною еще долгое время". (См. Рагон. Ортодоксальное масонство).

12. Масон Лермит в докладе прочитанном на масонском конвенте 1912 года заявил: "Двуличность есть необходимый моральный элемент. Без нее социальная жизнь невозможна". (См. "Акация", 1912, 589).

13. Масон Рейналь говорит: "быть добродетельным, это значит полезным; быть порочным, это значит быть вредным. Вот вся мораль".(Raynal. Histore Phicos., et Paetique, v.7)

14. Часть символов объясняется новичку, но он является намеренно обманутым ложными объяснениями. Не стремятся, чтобы он их понял, но только чтобы он вообразил, что их понимает. Их настоящая интерпретация предназначена для адептов, для принцев масонства". Так пишет Пик, один из докторов масонского тайнознания.(А. Рейс. "История американ. масонства", I, 385).

15. "Масонство, — пишет тот же Пик, — как все религии, все мистерии, герметизм и алхимии, скрывают свои секреты от всех, кроме адептов, ученых или избранных и употребляют ложные объяснения и интерпретации своих символов, чтобы обмануть тех, которые заслуживают, чтобы быть обманутыми; чтобы скрывать от них истинный, что называется, свет".

16. В инструкции Товарищу в ритуале Ложи Матери Трех Глобусов говорится: "Масон новичок никогда не должен забывать, что почти каждый символ Ордена имеет двойной смысл: один моральный, другой мистический... Мистическое значение частично касается внутренности ордена, частично его истории. Ученику даются только намеки, никогда точное объяснение, т. к. самый незначительный пункт не может быть объяснен и понят вполне, без того чтобы понять всю-совокупность" (Эм. Эккерт. Франк-масонство в его настоящем значении).

17. Известный масон Вольтер некогда сказал: "Раздавим негодницу", то есть религию. Эта знаменитая фраза находит свой отклик в масонских кругах и но сей день.

18. Испанский масон -- революционер Франциско Ферреро в своем катехизисе для светских школ пишет: — "Бог — это лишь детская концепция, вызванная чувством страха".

19. "Долой Распятого! Ты, Который уже 18 веков держишь мир сгорбленным под Твоим ярмом, Твое царство кончено... Не нужен Бог..." (Флери. "Разум и религия". Брюссель, 1881 г., стр. 381).

20. "Триумф Галилеянина длился 20 веков. Он умирает в свою очередь. Таинственный голос, возвестивший когда-то с гор Эпира о смерти Пана, сообщает нам сегодня о смерти Бога-Обманщика, который обещал эру справедливости и мира тем, кто в него уверуют. Иллюзия длилась слишком долго. Он исчезает в свою очередь Бог-лжец. Он присоединяется к пыли веков, к другим божествам Индии, Египта, Греции и Рима, которые тоже видели много обманутых ими существ, лежавших ниц перед их алтарями.

Братья-масоны, нам должно быть приятно, что мы не чужды этому падению ложных богов" (Конвент Вел, Востока, 1903 г., стр. 381).

21. "Христианство — это непристойное богохульство на светлый облик Бога", пишет "Масонское итальянское обозрение", 1886 г., стр. 225.

22. Бельгийский масон Кок заявил на международном масонском конгрессе в Париже: — "То что нам необходимо разрушить — это религию, догматы", и далее: "путем пропаганды и даже путем административных актов добьемся того, что сможем раздавить религию".

23. "Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли", — говорила учредительница Теософического общества Блаватская.

24. "Атеист — один из самых славных титулов человечества, знак отличия мировых героев... мучеников... спасителей мира. Никакая философия, никакое богословие не несли миру ничего достойного в сравнении с благой вестью атеизма... честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, этому почетному авангарду армии свободы. Честь и слава тому, кто в своем усердии о человеке забыл Бога", говорит теософка Анна Безант.

25. "Масонство есть антицерковь, церковь ереси" такое утверждение можно прочесть во французском масонском журнале "Акация", в № за окт. 1902 г., стр. 3.

26. "Борьба между Церковью и масонством, — заявил на конгрессе Великого Востока в 1900 году в Брюсселе гроссмейстер бельгийских масонов Коега, — есть борьба не на жизнь, а на смерть".

27. В декларации Совета Ордена Великий Восток Франции написано: "Масонство не признает никаких истин кроме тех, которые основаны на разуме и науке".

28. В книге масона Клавеля "Красочная история франк-масонства" указывается: "Рыцарь Солнца (28-я степень) имеет задачей установление натуральной религии на развалинах существующих ныне христианских религий".

29. Знаменательны следующие слова масонских деятелей: — "Напомним, что христианство и масонство абсолютно непримиримы, — настолько, что примкнуть к одному, означает порвать с другим. В таком случае у масона долг один — надо смело сойти на арену борьбы и сражаться". "Будем работать, будем прясть ловкими и осторожными руками тот саван, который покроет в один .прекрасный день все религия, и тогда мы будем способствовать разрушению во всем мире клерикализма и суеверия, которое от него происходит", говорит член Конвента Великой Ложи Франции. Подобных выражений можно было бы привести еще сколько угодно, так как ни одно масонское собрание не обходится без выпадов против религии.

30. "Я глубоко убежден, — писал немецкий масон К. фон Гагерн в "Фреймауэр Цейтунг" (№ от 15-го декабря 1866 года), — что время наступит и должно наступить, когда атеизм станет общечеловеческим принципом". Редактор этой газеты масон — пастор Цилле однажды написал, что "Одни лишь идиоты и слабоумные мечтают еще о Боге и о бессмертии души".

31. В 1912 году, масон Лебе так объяснял цель, которую преследует масонство по отношению к религии: "Вы чувствуете необходимость раз и навсегда покончить с церковью, со всеми Церквами. Пока мы этого не добьемся, мы не сможем ни продуктивно работать, ни построить чего бы то ни было" (Конвент Великого Востока Франции, стр. 270).

32. В 1913 году масон Сикар де Плозель заявил:

"Есть один мир, который мы не можем заключить, одно разоружение, на которое мы не можем согласиться, есть одна война, которую мы неустанно должны продолжать, до победы иди смерти, это — война против сегодняшних врагов масонства и республики, врагов свободы совести, врагов разума, науки и человеческой справедливости, и эти враги суть все догматы, все Церкви" (Конвент Вел. Востока Франции, 1913, стр. 824).

33. В отчете конвента Великого Востока Франции, состоявшегося в 1923 году имеется следующий призыв одного из масонов: "Разрушим этот символ ужаса и мерзости, этот очаг мирового злодеяния и возобновим всегдашнюю борьбу... будем же вести войну со всеми религиями, так как они настоящие враги человечества".

34. Конвент 1893 года постановил, — "что ни один масон не может быть выбран членом Совета Ордена, если он предварительно письменно не обязуется за себя и своих несовершеннолетних детей не исполнять христианских обрядов" (Бюллетень Вел. Востока Франции, 1893 г., стр. 372).

35. "Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден, по существу, есть противо-церковь, так как духовенство навязывает свои догматы и терпимости" (Бюлл. Вел. Востока Бельгии, III-IV, 147).

36. "Масонство должно провозгласить, что между ним и догматом существует непримиримая, радикальная противуположность, не допускающая никакой терпимости" (Бюлл. Вел. Востока Бельгии, III-IV, страница 147).

37. "Догмат есть орудие господства и завоевания: должно вести войну против догмата" (брат А. Марешо, из речи на Конвенте 1900 г.).

38. "Масонство, чуждое мистицизму, отрицающее начало авторитета, глубоко рационалистическое, не есть только определенная общественная ассоциация. Масонство есть противо-церковь... Борьба против Церкви кончится, когда отделение Церкви от государства станет" совершившимся фактом, когда Церковь обратится в частную ассоциацию" ("Акация", 1903 г., стр. 860-8.61).

39. "Не достаточно победить влияние духовенства и лишить Церковь авторитета ... необходимо разрушить самую религию" (Масон, интернац. конгресс в Париже в 1900 г., стр. 102).

40. "Трехугольник взамен креста, ложа взамен церкви" ("Символизм", январь 1922 года, страница 13).

41. Все приведенные ранее выдержки доказывают справедливость утверждения А. А. Борового в книге "Современное масонство на Западе". "И что бы ни исповедывали масоны — "разумный ли атеизм, рационализм", "метафизический догматизм", "скептицизм" они обнаруживают совершенную нетерпимость к церкви и духовенству" (стр. 18).

42. Тактика масонства в насаждении атеизма такова. К антихристианству масонов приучают постепенно, сначала им говорят, что "масонство не церковь, не религия и чтобы быть действительно веротерпимым, должно избегать упоминания имени Христа" (Журнал "Скуэр анд Компас", Новый Орлеан, июнь 1917 года).

43. Когда молодой масон привыкает к тому, что не следует упоминать имя Христа, после этого его научают приучать к мысли, что "масонство шире любой церкви, так как оно сводит все религии в единую, общую религию" (Журнал "Амэрикэн Рейслер Истон", июнь 1917 года). Когда масон проникается и этой мыслью, тогда переходят к обожествлению человека.

44. "Для тех, которые не могут отрешиться от веры в Христа, — писал иллюминат Книгге иллюминату Цваку, — мы установим, что Христос также проповедывал религию природы и разума, мы прибавим, что эта простая религия была извращена, но что мы являемся ее преемниками через франк-масонство и естественными последователями истинного христианства, тогда останется добавить несколько слов против духовенства и монархов".

45. Признаниями масонов о том, что главная цель масонства уничтожение христианства и других религий, можно заполнить обширный том. Масоны хотят уничтожить все религии, кроме одной, которую исповедуют творцы и настоящие организаторы масонства.

Масонство и культ Люцифера

46. Нельзя, конечно, утверждать, что все масоны являются поклонниками Дьявола. "Однако, как правильно заявляет Фара в книге "Масонство и его деятельность", люциферианство, несомненно, является культом распространенным среди масонов и представляет собою логическое завершение их анти-христианской программы. Само собою разумеется, что этот культ скрывается так же тщательно братьями масонами, как в свое время скрывался их предками, храмовниками, но все же, хотя и весьма редко, в речах масонов затрагивается этот темный вопрос".

"Следует отметить, — пишет в "Послании о масонстве" митрополит Антоний, что масонство в своих ритуалах, посвящениях и символике носит ярко кощунственный характер. Так, например, ложа 18-ой степени (Розенкрейцерская) украшена изображением Голгофы. На кресте изображена роза, над которой помещена таинственная еврейская надпись: I. Н. Р. I. Заседание ложи открывается в тот час, когда разодралась надвое церковная завеса. Церемония заканчивается кощунственным воспроизведением Тайной Вечери. Некоторые масоны объявляют себя служителями сатаны".

Существуют различные, связанные с масонством общества, исповедующие культ Люцифера. В них работа ведется уже "не во славу "Великого Строителя Вселенной", (как в обеих низших степенях масонства), а там уже открыто провозглашают: "Слава и любовь Люциферу". "В этих обществах, пишет бывший масон Копен-Албанселли, проповедуется, что все, что христианский Бог повелевает, неприятно Люциферу, а наоборот, все, что Он запрещает — приятно ему; посему следует делать все, что запрещает христианский Бог и нужно, как огня остерегаться всего, что Он повелевает. Это общество является, прямой школой разврата, который, превосходит все, что можно себе представить..." (См. его "Тайная сила против Франции", 291).

47. В своем докладе о масонской морали, член ложи "Эльзас-Лотарингия", бр. Лермент говорит: "Таким образом, я пытался разрушить или расшатать ваши моральные принципы. Это роль сатанинская и христиане не так ошибаются, обвиняя философов и особенно нас". (Р. И. С. С. № 2, 1913, стр. 433).

48. Видный масон Освальд Вирт в своем докладе "Посвящение и спиритизм" говорил, что "связь масонства с Люцифером, главой восставших ангелов... вполне приемлема". По мнению Вирта, Люцифер, восстает против Бога из-за "вопиющих несправедливостей божественной администрации. В сущности, ангел Света (Люцифер) представляет собой дух свободы. В этом смысле масонство вполне приемлет люциферианство". ("Аллиансе Спиритуалисте", 1912 г.).

49. "Мы, масоны, говорит альтмейстер Броклин ложи Лессинг, принадлежим к роду Люцифера. — Треугольник взамен креста. Ложа вместо церкви".

50. "Конечно, пишет в "Послании о масонстве" митр.. Антоний, существование таких кощунственных ритуалов масоны скрывают, тем не менее они имеют место на верхах некоторых масонских лож".

51. В 1889 году в Риме, во время открытия памятника Джордано Бруно, итальянские масоны открыто прославляли Сатану. Газетой Ватикана был заявлен протест против прославления Сатаны, носивший название "Знамена князя ада двигаются вперед".

52. Орган итальянского масонства ответил на статью, помещенную в официозе Ватикана: "Ну, что ж. Да, да, — знамена ада двигаются вперед, и нет сознательного человека, любящего свою родину, который не встал бы под эти знамена, под эти хоругви франкмасонства" ("Обозрение Итальян. Масонства", т. XVI).

53. В томе Х "Обозрение Итальянского масонства" было напечатано: "Гений Грядущего, наш собственный Бог, в нас самих закладывает зародыш нового закона добра... Душа нашего бога отвергает необходимость для социального блага освобождения человека от его животности, ибо социальное благо в действительности есть ничто иное, как следствие человеческой животности. Ныне разрушающееся общественное знание нуждается в краеугольном (трехугольном) камне, и камень этот будет положен нашим богом. И не на небесах, а на земле место этому камню.

Придите же вы, все страждущие, и поклонитесь Гению-Обновителю, выше поднимайте чело ваше, братия мои, масоны, ибо грядет он, — Сатана великий!".

54. В Анконе итальянские масоны издавали журнал «Люцифер», в котором открыто заявляли: "Наш вождь Сатана".

55. 22 июня 1883 г. итальянские масоны носили на открытии памятника Маццини черное знамя, древко которого было увенчано статуэткой Люцифера".

56. В "Журнале Вел. Востока Италии" было помещено следующее восхваление Сатаны:

"Я взываю к Тебе, Сатана, царь пиров. Долой, священник, свою священную воду и твои молитвы. А ты, Сатана, не отступай назад... В никогда не отдыхающей материи Ты — солнце живое, царь явлений природы... Сатана, ты победил Бога священников!" (См. № 11, стр. 330).

57. Обычный прием масонов, с целью прославления Сатаны, таков. Во-первых, они называют Сатану не Сатаной, а Люцифером, Добрым богом, и другими именами. А назвав Сатану Люцифером, стремятся доказать, что Люцифер, падший ангел и Дьявол христиан, это не одно и тоже.

Агни Йоги — Матерь Огненная, супруга масона Рериха, и сама вероятно масонка, так растолковывает, кто такой Сатана в статье "Бог и Сатана" "Оккультизм и Йога", № 16, стр. 95:

"...В "Сокровенном Учении" есть места, поясняющие этот смысл. "Так Сатана", когда его перестают рассматривать в суеверном, догматическом и лишенном философии духе церквей, вырастает в величественный образ того, кто создает из земного человека — божественного; кто дает ему на протяжении долгого цикла Махахальпы закон Духа Жизни и освобождает его от греха неведения, следовательно, от смерти..."

Официальная программа масонства

58. "Франк-масонство есть учреждение глубоко филантропическое, философское и прогрессивное. Оно ставит своею целью искание истины, изучение мировой морали и применение принципа солидарности. Франкмасонство работает над материальным и моральным прогрессом, над умственным и общественным совершенствованием человечества. Его принципы: взаимная терпимость, уважение своего и чужого достоинства, полная свобода совести, франк-масонство, полагая, что метафизические понятия есть личное дело каждого, отказывается от догматических утверждений. Его девиз — СВОБОДАM, РАВЕНСТВО и БРАТСТВО (ст. 1-я).

"Франк-масонство уважает религиозные верования и политические убеждения своих членов, но оно строго воспрещает во время своих собраний всякие рассуждения на религиозные и политические темы, касающиеся критики различных религий, действий правительственной власти и достоинств разных форм правления.

Франк-масонство напоминает своим последователям, что их первый долг, как масонов и как граждан, уважать законы страны, в которой они живут (ст. 2-я).

Так как франк-масонство желает создать между своими всеми людьми такие узы братства, какими соединены на всем земном шаре масоны, то масонская пропаганда словом, делом и путем печати вменяется в долг всем масонам (ст. 4-я).

Предписывая каждому масону при всяких обстоятельствах помогать, делиться сведениями и поддерживать своего брата, даже с опасностью для своей собственной жизни, и защищать его от несправедливости (ст. 5-я)". ("Constitucion, Statuts et Reqlements Generaux de C`ondre, 1884.")

59. То же исповедание мы находим и в Конституции "Великой Ложи Франции":

"Масонство есть всемирный союз, покоящийся на солидарности... Цели масонства — нравственное совершенствование человечества. Его девиз — Свобода, Равенство и Братство. В глазах масонства все последователи равноправны, не взирая на различия национальные, расовые, религиозные, на различия в состоянии, звании, положении... Масонство утверждает принципы всеобщей морали, одинаково приемлемой для всех народов во всех условиях. Оно не ставит никаких границ в искании истины. Поэтому оно — против установления каких-либо догматов или требований принадлежности к определенному верованию... Каждый масон свободен и руководится только велениями своей совести. Масоны практикуют самую широкую терпимость также в философской и религиозной области как в политической, так и социальной".

Истинные цели масонства должны скрываться

60. "Отличительным качеством каждого доброго масона является, несомненно, сдержанная молчаливость, которая должна быть прямым следствием строгого соблюдения дисциплины... Под благоразумною молчаливостью необходимо понимать сдержанность и осторожность, которые мы должны соблюдать в наших сношениях с непосвященными в тайны масонства, когда вопрос касается наших занятий, наших предположений и наших надежд... Будем брать пример с древних, которые ревниво хранили секреты своих тайн... Почему их постановления не были нигде записаны? Почему карались смертною казнью изменники, нескромные болтуны и отступники? А потому, что они знали, братья мои, что самые великие и благородные идеи воспринимаются чище, если их распространяют одни лишь посвященные. Потому что они знали, что все то, что таинственно и недоступно всем и каждому, имеет гораздо более престижа в глазах народа и что учреждение, которому известны настроения и чаяния окружающего общества, в то время, когда оно само неведомо последнему, обладает непреодолимою властью, ибо его решения не изменяет и не искажает никакой чуждый элемент. Никакое препятствие не задерживает его исполнения и в результате оно совершает свое дело с мудрой медленностью, но с верностью капли воды, долбящей гранит. Будем же по примеру древних сдержанны, братья мои, и мы прославимся, служа всемирному масонству".(Циркуляр Вел. Востока Франции, 29 окт. 1907 г.).

61. "Сохраним тайну относительно наших членов и наших внутренних решений: это является почитанием старых традиций", — говорил Светлейший Великий Мастер итальянского масонства Гектор Ферраре.

62. "Великий Восток Франции считает масонскую тайну одним из основных правил братства..." (Циркуляр Вел. Вост. Фр., 1893).

63. "Никто из масонов не имеет права открывать среди непосвященных принадлежность к масонству кого-либо из своих братьев". (Циркуляр Вел. Востока Франции, 1894).

64. "Масонство должно чувствоваться везде и нигде не должно быть явным". (Конвент Вел. Вост. Фр. 1922, р. 362).

65. "Необходимо, чтобы все приготовления к борьбе были бы никому не известны и дисциплина строго соблюдалась всеми". (Циркуляр Вел. Вост. Фр., янв. 1894).

66. "У нас все основывается на тайне; при помощи тайны и послушания нами ведутся великие битвы и выигрываются победы". ("Обозрение итальянского масонства", 1892, р. 133).

Проповедуя для всех идеи неограниченной свободы, сами масоны управляются тайной неограниченной диктатурой.

67. "Терпимость не есть природное качество человека; она — продукт воспитания. И, если мы стоим за терпимость ко всякой искренней мысли, мы должны требовать самой неумолимой дисциплины в отношении людей друг к другу".

68. "Масонство не имеет ни малейшей претензии применять в своей собственной среде некоторые из тех принципов свободы и личной независимости, которые оно требует для непосвященных. Масонство есть организация борьбы и, в качестве таковой, оно вынуждено подчинить своих членов требованиям дисциплины, необходимой для борьбы". (Циркуляр Вел. Вост. Фр., 1894 г.).

69. "Всякие сообщения в прессе о деятельности масонства и о поступках отдельных братьев должны быт" запрещены. Мы просим наших братьев, работающих в прессе, прежде всего заботиться об интересах Ордена и воздерживаться сообщать публике о том, что делается и говорится в ложах, а также комментировать поступки и речи масонов". (Циркуляр Вел. Вост. Франции, 1898).

70. "Мы принуждены просить братьев-масонов давать на просмотр нашей братской критике все, что они говорят или пишут". (Конвент Вел. Вост. Фр., 1922).

71. В статье 135 конституции итальянского масонства говорится: "Запрещено как ложам, так и каждому брату, какой бы степени он ни был, кроме Великого Мастера и Шефа Ритуала, опубликовывать по какому бы то ни было поводу и каким бы то ни было средством, документы, акты, циркуляры, имеющие отношение к масонству, раньше чем будет получено на это письменное разрешение от Великого Мастера".

Подлинная программа масонства

72. Когда положение масонства в Европе окончательно укрепилось масоны отменили пункты своих уставов, в которых указывалось, что масоны не занимаются вопросами религии и политики. На заседании 21 октября 1'854 г., Ложа Великого Востока Бельгии отменила 135 пункт Устава, в котором говорилось, что "Ложи ни в коем случае не могут заниматься вопросами политическими и религиозными".("Revue Int. de Soc.Soc.", N 2, 1913.)

73. Тридцать лет спустя Великая Ложа Франции постановила отменить "за ненадобностью пункт конституции, по которому В. Л. отказывается от обсуждения политических вопросов". А в постановлении Ложи Великого Востока Франции сказано: "Одно время существовало не столько правило, СКОЛЬКО ФОРМАЛЬНОСТЬ заявлять, что масонство не занимается ни вопросами религии, ни политики .. Под давлением полицейских предписаний мы ПРИНУЖДЕНЫ БЫЛИ СКРЫВАТЬ ТО, ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ НАШЕЙ ЕДИНСТВЕННОЙ ЗАДАЧЕЙ". ("Revue Int. de Soc.Soc.", N 2, 1913.)

74. "Нам воспрещают дебаты о политике и о религии, — пишет масон Камилл Дрейфус, — но чем же иным мы можем заниматься?.." — "Против нас, — говорил на Конвенте 1886 г. масон Гонар, — обычно выставляют то, что масонство слишком много занимается политикой, или даже, что оно только и занято политикой. Но что еще оно могло бы делать?" (Le Tout — Paris Maconigue 1896, р. V-VI)

75. "...масонская доктрина немыслима вне исповедания свободы совести. А это исповедание воспитывает в масонстве вражду к Церкви, так как Церковь, по существу, есть отрицание свободы совести..." ("Акация", 1903, II, 186).

76. "Ценность цивилизации обратно пропорциональна ее религиозности, будущее за наукой". (A.Lefevre. "La Religion", 1893, 573.)

77. "Общество всегда делится на два лагеря, две Церкви, две группы. Одна — более обширная, преобладавшая в прошлом, преобладающая еще и сейчас, состоит из верующих людей; другая, менее значительная — из рационалистов. Первые — слепо веруют, вторые — все подвергают критике разума. Первые высказываются за единоличную власть, олигархию, начало авторитета в политике и социальной экономии, вторые — за демократию и либеральную реформу в политической области, за прогресс в области социальной экономии ... Вся история цивилизованных народов проникнута этой борьбой, ей одной мир обязан прогрессом". ("Акация", 1903, III, стр. 435).

78. "В мире все происходит так, как будто Бога не существует... Слово Бог ничего не объясняет; если в мире загадки, их незачем умножать еще одной — Богом". (F. Le Dantes. "Le Cjnflict Entretiens Phicosophigues". 1911.)

79. "Энергично будем поддерживать в каждом свободу совести, но без колебания будем объявлять войну всем религиям, ибо они суть истинные враги человечества. На протяжении всех веков они способствовали разладу между отдельными людьми и народами..." (Конвент Великой Ложи Франции, окт. 1922, стр. 128).

80. "Масонство должно воспитывать человека, — писало "Обозрение итальянского масонства" (XIX, 79), — развить в нем человеческое достоинство, сделать человека разумным, любящим лишь человеческое. Человека, который был бы своим собственным Богом, царем и папою".

81. В одной из деклараций Совета Вел. Востока Франции указывается, что: "...масоном не может быть также человек, или апатичный или не склонный видеть смысл в прогрессе человечества". "Если вникнуть в смысл принципов исповедуемых масонством, — говорится в той же декларации, то следует признать, что оно является исповеданием культуры, то есть верою в прогресс человеческой цивилизации, проявляющейся в мыслях, делах и словах каждого масона, сообразно его индивидуальности — свободно и нестесненно".

82. "То неоценимое благо, которое человечество завоевало и которое мы должны прежде всего охранять, это — мысль, что нет священной истины ... что всякая истина, которая исходит не от нас, есть ложь; что ... тайный мятеж должен сопровождать все наши утвержденья и мысли; что даже, если бы идея Бога приняла осязательную форму и сам Бог в видимом образе появился над толпой, то первой обязанностью человека было бы отказать Ему в повиновении и отнестись к Нему, как к равному, с которым можно вести переговоры, а не к несносному господину, которому должно подчиняться. В этом весь смысл, величие и красота нашего учения". (J.Jauris. “Discours sur le Budgef”. Fevr. 1895, р. 345.)

83. "Наше царство — это царство мира сего", — заявил брат А. Минтц 1 июня 1919 г. на собрании Великой Ложи Вены.

84. "Свобода совести есть основная идея масонства. Масонский орден по существу своему, есть противо-Церковь, так как духовенство навязывает свои догматы и преследует доктрины чуждые верованию масонов". ("Акация", 1903, II, 186).

85. "Масонство, — пишет Совет Великого Востока в своей декларации 1904 г., — знает только истины, добытые разумом и научным исследованием..."

Пропаганда интернационализма и космополитизма — как основные методы разложения государств.

86. "Наши общества делают людей равнодушными к интересам правительства; они соединяют людей разных национальностей и религий; они отнимают у Церкви и Государства лучшие и энергичнейшие умы. Этим они подкапываются под основы государства, влияют на международные отношения и маскируют нашу деятельность". (Наставление при возведении в степень Шотландского Рыцаря № 1).

87. "Уменьшайте, уничтожайте в сердцах людей чувство патриотизма, — наставляли иллюминаты членов своего ордена. — Посредством работы тайных философских школ монархи и национальности исчезнут с лица земли. Тогда разум будет единственным законодателем".

88. "Чтобы покорить умы, — говорится в "Наставлении для получения степени Руководителя Иллюминатов", — надо проповедовать с великим жаром интересы всего человечества и внушать равнодушие к интересам отдельных групп его".

89. "Никогда не забывайте, что масонство прежде всего и главным образом интернационально", — заявил на Конвенте 1910 г. Вел. Вост. Фр. бр. Дебиерри.

90. На первом Интернациональном Конгрессе масонов в Париже в 1889 году масон высокой степени бр. Амиабль подчеркивает, что "космополитизм — это главное" в их союзе и что "всемирная демократическая республика — вот идеал франк-масонства, рожденный и высказанный за полвека до революции 1789 года".

91. На этом конгрессе масонами было неоднократно высказано, что цель, к которой стремится масонство, — "атеистическая республика".

Отношение масонства к монархиям

После христианства масонство сильнее всего ненавидит монархическую форму правления, так как она органически связана с религиозным мировоззрением. Президент республики может быть верующим — может быть и атеистом. В настоящей же монархии монарх не может быть атеистом. Ненавидя монархию за ее религиозную основу масоны сильно ненавидят ее так же за то, что в монархиях, ограничены возможности развития партий, — этого главного инструмента, с помощью которых масонство овладевает властью над демократическим стадом.

В демократических республиках, основанных на искусном сочетании политической и социальной лжи, а эта ложь покоится на идеях-химерах, созданных масонством, — истинными владыками в конечном смысле всегда оказываются масоны и управляющие масонами главари мирового масонства. Вот почему всегда и всюду масоны, независимо от того, к какому ритуалу они принадлежат, всегда проповедуют республику, как лучшую форму государственного устройства.

92. "Монархисты и лица религиозно-мыслящие в ложи Великого Востока совсем не принимаются. Каждый вступающий должен быть прежде всего "хорошим республиканцем и свободомыслящим". — "Настоящий франк-масон не может быть монархистом". ("Memoires de Supreme Conseil de France", 1897, N 97, р. 54.)

93. "Носители государственной власти — враги масонства", так как государственная власть — более страшный тиран, нежели Церковь". ("Акация", 1903 г., 861).

94. "Необходимо, чтобы лица, составляющие правительство были бы нашими братьями масонами или были бы лишены власти, — заявлял брат Лемми". (Бюл.Вел. Вост. Франции, 1893, стр. 478). "Наступит день, когда у народов, не имевших 18-го столетия и 1789 года, падут монархии и религии. Этот день не далек, это день, которого мы ожидаем".

Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747 году "... в числе масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский, брат императора, король Прусский Фридрих II, принц Уэльский и почти все германские князья; Генрих Бурбон, граф Клермонский, был великим мастером французского масонства с согласия короля Луи XV, и все самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей Франции не было ни одного значительного города, где бы не существовало у масонов своего "храма" и не насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей парламента, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов ..." (А. Селянинов. "Тайная сила масонства", 53).

95. Каким образом залучались в масонство царственные особы и знатные лица, можно усмотреть в признания известного в свое время итальянского масона — еврея Пиколло, по прозвищу Тигр. В одном из перехваченных в 1822 году писем этого крупного масона и основателя тайной ложи карбонариев в Турине, было написано:

"Верховной Венте (Ложе) угодно, чтобы вы, под тем или иным предлогом вводили в масонские ложи возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не имеющий законной надежды получить престол с помощью Божией, стремится получить его с помощью революции. Некоторые из них даже лишены престола или сосланы. Льстите этим искателям популярности, готовьте их для масонства. Верховная Вента впоследствии увидит, что можно будет сделать с ними во имя прогресса. Всякий принц без царства — хорошая для нас находка. Ложа поведет его к карбонаризму. Пускай они служат приманкой для глупцов, интриганов, пошлых обывателей и всякого рода дельцов. они будут совершать наше дело, думая, что совершают свое". (А. Селянинов, стр. 5).

Масоны и пропаганда республиканской формы правления

96. "Каждая ложа", — читаем мы в Бюл. Вел. Востока Франции за 1885 год, — является центром республиканского мировоззрения и пропаганды".

97. В 1848 году, член возникнувшего во Франции Временного правительства масон Кремье открыто заявил: "Республика делает то же, что делает масонство".

98. Брат Гадан заявлял на Собраниях Конвента, начиная с 1894 года, что: "франк-масонство не что иное как республика в скрытом виде, так же как Республика не что иное, как масонство в открытом виде".

99. Председатель Великого Востока Десмон дает такое определение республике: "Для меня республика означает: "антиклерикализм, антимилитаризм, социализм". "Только благодаря союзу левых, главной ячейкой которого будет ложа, мы восторжествуем, — говорится в отчете упомянутого Конвента: — мы должны сгруппировать всех республиканцев и даже в союзе с коммунистами выработать программу".

100. "Для нас достаточно служить прежде всего светской (лайке) Республике — демократической и социальной". ("Semaine de defence Lauque", 1923.)

101. На Общем Собрании Великого Востока Франции в 1923 году президентом ордена был провозглашен следующий тест: "За Французскую Республику — дочь Французского Масонства. За будущую Всемирную Республику — дочь Всемирного Масонства".

Масонство и революции

102. Масон и каббалист Папюс утверждает, что "революции суть применение конституций масонских лож к обществу".

103. "Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов". ("Символизм", март 1913, стр. 161).

104. На масонском конвенте 1913 года масон Сикар де-Плозель сказал: "Один из врагов нашего ордена (а именно Борд) совершенно правильно говорит: дух масонства породил дух революционный. Это наиболее ценная похвала, которую можно выразить масонской работе в прошлом". ("Conv. G. O. de France", 1913.)

105. "Франк-масоны, — говорится в декларации Вел. Востока Франции, изданной в 1904 году, — подготовили Великую Революцию ... на их долю выпала великая честь дать этому незабвенному событию формулу, в которой воплотились ее принципы: свобода, равенство и братство". ("Акация", 1910, стр. 402).

"После 1789 года масоны разбрелись по клубам", свидетельствует масон Брюнельер, " предались политической жизни, были избраны в народное представительство и зачислились в армию; некоторые ложи прямо обратились в клубы, даже не изменяя своего названия как ложа "Ле Серкле Социаль"... Время "споров" и "науки" миновало, — надо было действовать. Теперь соответственно обстоятельствам великие масонские идеи начинают применяться".(Brunliere. "Du rolle de la F. М. au XVIII siecle a Nantes".)

106. "Останется навсегда незабвенным, что именно Французская революция осуществила масонские начала, выработанные в наших масонских храмах (Интер. Конгресс масонов в Брюсселе, 1910 г., стр. 124).

107. "Революция . . . вырыла могилу, чтобы столкнуть туда труп прошлого. И так как революция — это только мировая формула масонства, то все что справедливо относительно революции, то справедливо и относительно масонства". (Из речи бр. Ван-Гумбек 26-го дек. 1864 г. "Символизм", март 1913, 161).

108. После июльской революции 1830 года масон высшей степени Дюпен сказал: "Мы устроили революцию в несколько дней только потому, что у нас заранее все было готово, чтобы сразу же полностью заменить новым строем все разрушенное".

В революцию 1830 года одни масоны произносят речи в честь имп. Карла X, а другие подготавливают революцию.

Революция была произведена по испытанному способу, который позже был применен масонами в России в 1917 году. "Генерал Мезон, пишет бывший масон Копен, которому была поручена охрана короля, неожиданно показал тыл восставшим мятежникам раньше чем они показались сами. Это известно всем; но едва ли известно всем, что генерал Мезон был старшим надзирателем Великого Востока. Эта "маленькая" подробность содержит целое откровение, особенно если вспомнить, что и в 1789 году тактикою масонства было развивать дух измены среди защитников монархии".

Подготавливая во Франции революцию 1848 года, масоны широко прибегают к устройству "банкетов", каковым методом с успехом воспользовались и русские масоны в период подготовки революции 1905 года. Революционное правительство было масонское, причем никто того кроме масонов не знал (точно так же, как и в России в 1917 году). Из 11 членов правительства ... 9 были масоны. На другой день после переворота "обиженный принц" Люсьен Мюрат провозглашается великим мастером Вел. Востока Франции. Позже был возведен братьями на престол под именем Имп. Наполеона III. Но в 1870 году масонство свергает Наполеона III и провозглашает республику.

109. Парижская коммуна — дело рук масонов и связанных с ними революционных организаций. "Но нигде, — пишет Фара в своем исследовании "Масонство и его деятельность", — не выступает так ярко в своей обычной анти-христианской и революционной работе, как во время Парижской Коммуны 1871 года. Я не буду останавливаться на работе масонства по подготовке свержения Второй Империи, на его первенствующей роли во франко-прусской войне, на деятельности маршала Базена, этой игрушки в руках Великого Востока, на неудачах маршала Мак-Магона, в коих такую значительную роль сыграл племянник бывшего гроссмейстера ордена лейтенант-полковник Маньян, и укажу лишь на открытые выступления масонства после крушения Второй Империи и провозглашения коммуны".

"Ни один государственный строй никогда не был таким таинственным, как Третья республика, — пишет Жак Бидеген, одно время бывший секретарем ордена Великий Восток Франции. — "Учреждения, служащие ей фасадом, суть лишь лживые декорации, за которыми происходят вещи, неизвестные толпе".

110. В официальном журнале Коммуны 27 мая сообщается о торжественном приеме в городской ратуше депутации масонов. "Все сердца бьются в унисон", — сказано в отчете о приеме масонов. Член Коммуны масон Тирифок утверждал, что "масонство принимает Коммуну, как базу всех социальных реформ". Член Коммуны и член масонской ложи № 133, Лефрансе, заявил, что он "давно увидел, что цели Коммуны те же, что и цели масонства". Член Коммуны Алике, сказал: "Парижская Коммуна на практике и в новой форме проводит то, что масонство издавна провозглашало". Торжество закончилось заявлением одного из масонов, что "Коммуна есть новый храм Соломона" и что цели Коммуны и масонства одинаковы.

111. В газете, издававшейся Коммуной, 24 мая было помещено следующее воззвание:

"К масонам всех ритуалов и всех степеней.

Коммуна — защитник наших священных принципов, призывает всех к себе. Вы ее услышали и наши почтенные знамена были разорваны пулями и сломаны снарядами наших врагов. Вы геройски ответили на наш призыв, так продолжайте же при поддержке всех лож.

Воспитание, которое мы получили в наших почтенных ложах продиктует, всем и каждому, тот священный долг, который мы обязаны выполнить. Счастливы те, которые восторжествуют, слава тем, кто погибнет в этой священной борьбе. К оружию! Все для республики! Все для Коммуны!"

112. Масонство помогло объединению Италии и возведению на престол представителя Савойской династии. Но после объединения Италии сразу начинает работать против монархии. В 1900 году король Гумберт был убит масонами.

Масонство и антихристианские идеи

Завороженные масонской пропагандой люди обычно не отдают себе отчета какую гигантскую роль в разрушении христианского общества, уже в течение столетий, играют антихристианские религиозные, политические и социальные идеи. Им кажется, что все эти антихристианские идеи возникают и существуют сами по себе, что никто развитием антихристианской идеологии никогда не руководил и не руководит. Это глубочайшая ошибка. В действительности с момента возникновения христианства возглавители антихристианских сил, не переставая вели непримиримую борьбу против христианства и цикла связанных с ним идей.

"В течение 19 веков, — пишет Н. А. Бутми в своем исследовании "Каббала, ереси и тайные общества", — различные ереси и тайные общества ведут подкоп под христианство и христианскую цивилизацию. Учения этих ересей и тайных обществ основаны более или менее на иудейской Каббале" (стр. 7). Сначала эта борьба велась путем разного рода религиозных ересей, а в последствии, с момента организации масонства — через масонство. "Весьма занимательно, — пишет Н. А. Бутми, — то обстоятельство, что в Англии учреждение масонства совпало с умственным движением, известным под именем деизма.

Главными представителями этого движения, выразившегося в горячей проповеди религиозной свободы, терпимости и непогрешимости РАЗУМА, были Толанд, Коллинс, Тиндаль, Шубб и Болингброк.

113. Коллинс в 1712 году в своем труде "Рассуждение о свободомыслии по поводу появления и развития так называемой Секты Свободомыслящих" пишет: "Что может нам открыть истину, если не свободное пользование МЫСЛИЮ" (Collins. “Dickourse of free thinking...")

114. В 1720 году Толанда в своем сочинении "Всебожие" высказывает следующие мысли: "Все Бог, и Бог во Всем, Бог вечный, беспредельный, который НИКОГДА НЕ БЫЛ РОЖДЕН, и никогда не умрет, в котором все люди живут, движутся и сосуществуют"... И дальше: "Разум, есть единственный и высший закон; он — свет и ясность жизни" (E. Nis. "Droit Internationale et F. Maconnerie".)

115. Если боевым лозунгом Толанда было: "Не нужно догматического учения, а Шубба: "Нет догматического христианства", — то лозунг Болингброка гласил: "Вообще не нужно христианства" Финдель. "История франк-масонства" (с нем.), Т. I, стр. 104.

История развития антихристианских идей, пропаганда Разума, как высшего начала жизни, идет параллельно с развитием различных ритуалов масонства. История масонства — это унижение Христа и христианства и неутомимое провозглашение хвалы Разуму и Человеку.

Все более или менее крупные "свободомыслящие" мыслители Европы с момента возникновения масонства в Англии были или масонами или находились под влиянием идей развиваемых масонами. Это относится целиком к тому кружку французских философов, которые известны под именем "просветителей". Один из них, как Вольтер, были масонами, другие были идейными выучениками масонской философии. Всемирный успех атеистической философии "просветителей" обязан систематической работе масонских лож.

116. "Всемирный успех этой литературы, — пишет бывший масон Копен, — обыкновенно приписывается "знамению времени" или таланту авторов, или высоте проповедуемых идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо, так называемых, "энциклопедистов", а они далеко не пользовались тем шумным успехом, который выпал на долю этих творцов "просветительной литературы". Что же касается "высоты идей", то теперь многие государства горьким опытом убедились, что эти идеи просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития. Успех "просветительной литературы" на самом деле был ПОДГОТОВЛЕН и ОРГАНИЗОВАН. ...Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под вдохновением лож". "Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границею". (Copin-Albancelli. "Conjur juive...", 102.)

117. "Кроме этих псевдо-философских сочинений в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именем авторов умерших. Вот откровенное признание одного из масонов: "большинство книг, появившихся в то время против религии, против нравственности, против правительства были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до напечатания мы их исправляли, дополняли или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других вроде "Разоблаченное христианство" и т. п. сочинения — все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге в ограниченном количестве экземпляров, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы рассылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене". (М. Doumic. "Le Secret de la Fr.-Maconnerie", р. 148.)

118. Вольтер писал Гельвецию, что "Христианскому педагогу" (так назывался распространенный учебник того времени) "противопоставляются маленькие философские книжки, которые ловко пускаются в ход; их даром раздают некоторым лицам, а те распространяют их среди юношей и женщин".

119. "По этим книжкам, — писал Вольтер гр. Аржанталю в 1766 году, —- германская молодежь учится читать, они становятся мировым катехизисом от Бадена и до Москвы ..." (М. Doumic. "Le Secret de la Fr.-Maconnerie", р. 150,151.)

120. Секретарь Великого Востока Франции Базо в одной из своих речей сказал: "Не было и не могло быть борьбы между масонством и великими философами (Гельвецием, Вольтером, Руссо, Кондресэ) так как их цель — цель тех и других". (Bazot. Tableu Histrique.)

121. "В 18 веке, — пишет видный масон Маляперт, — масонство настолько было распространено, что начиная с этой эпохи НИЧЕГО НЕ ДЕЛАЛОСЬ И НЕ ГОВОРИЛОСЬ БЕЗ ЕГО СОГЛАСИЯ".

122. Масонский историк Г. Мартэн утверждает, что еще до революции 1789 года масонство "управляло мнением парламентов".

Историк Анри Мартэн подтверждает справедливость утверждения Г. Мартэна, указывая, что в "Истории Франции ложи до революции 1789 года были орудиями философии и лабораториями революции".

123. В "Исповеди грешника" бывшего масона Пьера Шалью читаем: "Была весна 1789 года, когда идеи свободы бродили во всех умах; я тем более ими увлекался, что они были те же, что и идеи почерпнутые мной в масонстве".

Какие идеи поддерживало и поддерживает масонство?

Масонство является колыбелью большинства либеральных и революционных учений появившихся на свет с момента возникновения масонства. Это признается давно уже самим масонством. В цитате 103 приведена многозначительная выписка из масонского журнала "Символизм", гласящая, что "Масонство сосредотачивает усилия всех революционных умов".

Масонство и после французской революции беспрерывно поставляло на идейный рынок все новые и новые антихристианские и антимонархические идеи.

"Устанавливайте новые принципы, ВСЕ НОВЫЕ ПРИНЦИПЫ и не думайте о последствиях", учил основатель масонского ордена Иллюминатов Адам Вейсгаупт.

124. "Мы всегда останемся пламенными солдатами и революционной идеи. Усматривайте в масонстве не подражание филантропическим и политическим обществам мира профанов, но школу практической жизненной мудрости", наставляет французский масонский журнал (Mtmoire du Supreme conseil de Franse, 1889, № 104, р. 29).

И в течение всего 18, 19 и 20-го веков масонство неустанно выбрасывает на рынок все новые и новые антихристианские идеи. Оно всегда поддерживает и рекламирует тех философов, социологов, писателей, религиозных новаторов, художников и музыкантов, которые в той или иной форме содействуют разрушению христианства, христианского общества и существующих традиций.

Все имевшие успех учения последних трех веков в основе своей сводятся к опровержению Откровения, Явления Христа и отрицание Богочеловека и утверждение идеи Человекобога. Масонство поддерживало только те учения, которые не противоречили следующему неизменному догмату масонства: "Так как наш Орден исключительно хочет освободить чисто человеческое и человека, то он не признает никакого различия в установлениях Церкви, религиях, а лишь только одного человека".

"Привлекая в свои ряды интеллигенцию, пишет в очерке "Современное масонство" ("Двуг. орел" № 15/28) Великоросс, фр.-масонство достигает этого путем воздействия на ее духовные интересы посредством пропаганды главным образом через прессу тех или иных полезных для целей Ордена идей, облекаемых для поднятия их престижа в форму соблазнительных популярно-научных доктрин. На ряду с этим не меньше прилагается братьями свободными каменщиками забот и о том, чтобы развивать среди широкой публики дух непримиримого критиканства и осуждения всего того, что почему-либо препятствует проведению их планов...

Если принять во внимание какую слабую научную подготовку дает везде современная школа, то становится понятной легкость завладения нашими умами посредством захвата всего сознательно нами воспринимаемого дальнейшего нашего образования только одной прессой, что ведь фактически всюду и наблюдается. Читая в продолжении своей жизни одни лишь газеты, вытеснившие уже давно из обихода обывателя не только серьезную книгу, но и солидный журнал, мы невольно все видим и понимаем лишь в том освещении, в каком это соответствует интересам наших неосязаемых наставников-редакторов и их высших ЗАКУЛИСНЫХ ВДОХНОВИТЕЛЕЙ. Вот это-то важное положение и учтено умело оккультными руководителями франк-масонства при выработке ими методов привлечения к себе внимания и симпатий масс интеллигентной публики.

В продолжение большей части прошлого века главным агентом распространения идей франк-масонства является либерализм, который почитался за высший идеал человеческой премудрости интеллигентными классами, любившими украшать себя титулом либералов. Беспрекословное исполнение девиза франк-масонства — "Свобода, Равенство и Братство" (ст. 1-я Устава Ордена Вел. Востока Франции) со времен французской революции было обязательным для каждого, кто хотел, чтобы его считали прогрессивно-образованным человеком.

Широкое распространение идей либерализма способствовало успеху дальнейших шагов франк-масонства, выдвинувшего затем последовательно оппортунизм, радикализм, материализм, и социализм, которые встречались также восторженно как новые откровения, вследствие ослепления широких кругов интеллигенции, привыкшей уже рабски преклоняться перед всем, что исходило от проповедников доктрин либерализма.

На глазах у настоящих ученых совершалось нечто, изумительное: труднейшие задачи науки разрабатывались публицистами в целом потоке популярных статей, причем уверенность и определенность суждений возрастали именно там, где наименее .всего было компетенции. То, к чему серьезные ученые подходили осторожным путем долгих и трудных исследований, популяризаторами знаний поспешно и легкомысленно обобщалось в коротких модных летучих словечках, подхватывавшихся "передовою интеллигенцией", получившей таким путем возможность с видом компетентного знатока доказывать, на якобы научных основаниях, далеко неправильные и лишь принятые понаслышке положения. Таким образом, например, спекулятивной наукой было, внушено широким массам материалистическое мировоззрение с явной целью разрушить все их идеалистические жизненные устои".

Всякое самостоятельно высказанное мнение, несогласное с .учениями масонов и услужающих им, подвергалось самой неумолчной и жестокой травле, клевете или замалчиванию. В этом -отношении близким нам примером было заклеймение психически-ненормальными великих талантов Гоголя и Достоевского, посмевших инако мыслить, чем это было угодно масонствующим соблазнителям русской интеллигенции. Полному замалчиванию у нас подвергся и всемирно чтимый ученый Д. И. Менделеев, за свои глубокие русские взгляды.

"Когда в первые годы XX века была доказана ненаучность, столь любезной целям масонства, теории Дарвина и банкротство многих основных положений гуманитарных наук (особенно социалистических теорий и экономического материализма), когда некоторые мыслители позволили себе заявить, что наука не оправдала возлагавшихся на нее ожиданий в отношении выработки абсолютных истин и этических основ поведения, когда у некоторых политических деятелей появились сомнения в благодеянии широкой популяризации образования и тревожные опасения за неодолимые трудности управления полуобразованным народом, тогда, взбешенные таким явным посягательством на свою догму прогресса, масонство выпустило удушливые газы против подобных нетерпимых ересей. Наука была объявлена в опасности и разделена на "настоящую" науку, согласованную с масонской идеологией, и на "ненастоящую" науку, расходящуюся с этой идеологией. Той же участи подверглись литература и искусство. Такими приемами чисто спекулятивной науки было внушено широким массам материалистическое мировоззрение с явной целью разрушить все их идеалистические жизненные устои.

Пресса, руководимая масонами, сознательно с этой целью занималась дрессировкой ума публики в определенном направлении, презрительно высмеивая понятия религии, морали, чести, долга, любви к отечеству, предания родной истории. Весь смысл земного существования человека сводился исключительно к механическим отправлениям, тесно связанным с якобы неизбежным для всех мировых законов эволюции. Дисциплина труда, стремление к порядку, подчинение целому, прилежание, бережливость, собственность представлялись, как отсталые реакционные понятия, препятствующие лишь народным массам приятно и весело устраивать свою земную жизнь.

Проповедь всех этих доктрин масонство ставит себе в особую заслугу, как стремление установить благодетельное для человечества владычество либерального прогресса".

Масонство, оккультизм и теософия

"Но, вот", пишет Великоросс, "в начале XX столетия среди наиболее самостоятельной мыслящей части интеллигенции, изверившейся в научную непреложность доктрин экономического либерализма, появляются искания в проблемах мистических интуиции. Тотчас же и это движение находит своего спекулянта в лице все того же франк-масонства, которое очень осторожно и умело использует этот поворот для свих планов.

Создается путем рекламы небывало широкая популярность среди безпомощно блуждающихполуобразованных массинтеллигенции тем именно ученым и теософам, проповеди которых особенно близки к идеям масонства. Таким образом явился, например, модный одно время "князь философии современности" французский еврей Анри Бергсон, на лекции которого в "Колледж де Франсе" в Париже съезжались расфранченные светские дамы и всякие франты, словно на концерт или на первое выступление прославившейся балерины".

В это же время начинают пользоваться вниманием все того же общества обывателей и тайные науки разного рода теософов, оккультистов и спиритов. Эта темная область исканий еще шире используется масонством.

Впервые эти искания получили известное организационное. объединение в 1875 г., когда было основано в Нью-Йорке "Теософическое Общество" нашей соотечественницей Е. П. Блаватской и америк. бр. полковником Олькот. Своими открытыми целями это общество ставило:

· создать ядро всемирного братства народов, без различия национальности, вероисповедания, класса. и пола;

распространять сравнительное изучение религий и всемирных знаний, заключающихся в древнеазиатской литературе браминов, буддистов и последователей Зороастра;

исследовать тайны, скрытые в природе, главным же образом психические силы, "дремлющие" в человеке.

Собраниям членов Теософического Общества Блаватская и Олькот стремились предать вид мистерии античных времен, что особенно привлекало к ним любопытство широкой публики. Масонские ложи встретили это новое начинание очень доброжелательно и охотно содействовали успеху распространения теософических доктрин.

После того во главе Теософического Общества стояла известная: англичанка Анни Безант, посвященная в высшую степень интернационального смешанного масонского Ордена. Ближайшим ее сотрудником является бывший англиканский священник, бр. др. --масон Лидбитер. В том же направлении работает и известный немецкий оккультист-еврей Рудольф Штейнер. С самого основания и до сих пор все влиятельные деятели Теософического Общества, образующие высшую эзотерическую секцию, принадлежали и принадлежат к масонству.

Теософическое Общество имеет также своих неведомых оккультных вдохновителей и вождей, называемых "Махатма", составляющих якобы "Великую Белую Ложу Тибета."

Отношение масонства к социализму и коммунизму

125. Духовной матерью коммунизма и интернационализма, опять-таки является масонство. К. Маркс и Энгельс были одними. из самых активных организаторов-практиков тайных союзов, руководимых масонами и ставивших себе целью широкую пропаганду и словом и делом идей "Коммунистического Манифеста".

Уже в 1849 году немецкий масонский журнал "Латомия" приветствовал зарождение нового масонского идейного детища — социализма: "Мы, писал он, не можем не приветствовать и не поддерживать социализма, как великолепного сотрудника масонства в облагораживании человечества и в стремлении к улучшению его благополучия (№ от 12 июля 1849 года, стр. 237).

126. В № 1 "Акации" за 1903 г., на стр. 164 читаем: "Только в социализме и в социализме, примененном во всей его широте, находится ключ к решению социального вопроса... Мы считаем его логическим заключением идей солидарности мирового масонства..." "Торжество социализма неизбежно и масонству следует пойти во главе движения, а не тащиться на буксире".

127. "Дух времени, писал немецкий масонский журнал "Циркуль" (№ 29 за 1906 г.), требует от нас братьев масонов, чтобы мы взяли в свои руки управление социальным движением и в этом направлении некоторые ложи уже нашли правильный путь и верные средства".

Масоны набираются из буржуазных и образованных и чиновничьих и аристократических кругов. Лакеи масонов — социалисты и революционеры вербуются из низших слоев общества. Пролетариев в масоны не принимают. Для пролетариев существуют организации, руководимые масонами.

128. В ст. 258 Статута Великого Востока Франции говорится:

"Никто не может быть допущен к посвящению и пользованию правами, связанными с преимуществами масона, если он не имеет достаточных и приличных средств к существованию". "Масонство — общество буржуазное как по среде, из которой оно составляется, так и по расходам, которые оно вызывает".

Не принимая в ложи пролетариев, масонство, тем не менее, ведет активную работу среди народных низов, которые ему нужны, как физическая сила и которую оно цинично использует для достижения своих целей.

129. "Масонство, подготовившее политическую революцию 1789 года, писал масонский журнал "Акация" (1903, 1, 163), должно теперь подготовить социалистическую... Масоны обязаны идти рука об руку с пролетариатом. На стороне первых интеллектуальные силы и творческие способности, у вторых — численное превосходство и разрушительные средства. Единение их осуществит социалистическую революцию".

"С того дня, когда союз пролетариата и масонства, под руководством масонства будет скреплен, говорилось на международном масонском Конгрессе в Брюсселе в 1910 году (см. стр. 15 отчета Конгресса), — мы будем армией непобедимой".

В марте 1882 года в ложе "Свободная Мысль" масон Поль Рок говорил: "Поработав для революции политической, масонство должно также поработать для революции социальной. (Conv. de G. E. de France).

"Демократия" и масонство

Демократия в теории является народовластием, но это только гениальная политическая химера, созданная и усиленно поддерживаемая всеми разветвлениями и духовными отпрысками масонства. Убеждая человека массы, что он выбирает правителей и правит через них, масонство нагло обманывает толпу.

130. "Масонство и демократия — это одно и то же, — писал бр. Панница, — или даже больше — масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии" ("Обозрение масонства", 1892, стр. 221).

131. "Содержание политической программы масонства сводится к защите демократии светского государства и к борьбе с Церковью... Для этой цели можно поступиться морально, можно оправдать теорию террора... Надо уметь приспособляться к существующему порядку вещей" ("Акация", 1904, стр. 256).

132. "Крайне необходимо вести активную пропаганду, дабы масонства снова заняло место единственного и главного вдохновителя идей, ведущих демократию к совершенству" (Конвент Великого Востока Франции, 1922, стр. 270).

133. "140 лож, отделов и советов Вел. Востока Франции представляют из себя очаги света, разбросанные по всей стране. Тысячи свободных граждан посещают эти ложи, обсуждают в них жизненные вопросы, толкуют о них в газетах и защищают выработанные мнения в политических комитетах. Мало-помалу создается общественное мнение,, избиратели воодушевляются, всеобщим голосованием выражают свое мнение, парламент уступает воле народа. Такова тактика масонства и такова она должна быть при демократическом строе" (Конв. Вел. Вост. Фр., 1904, стр. 432).

134. "Не существует ни одного закона, ни политического, ни религиозного, ни о народном просвещении, который не был бы разработан в ложах и усовершенствован на масонском Конвенте" (Бюлл. Народного Университета в Нанси, дек. 1903 г., стр. 92).

Масонство и политические партии

135. "Каким образом достигло фр. масонство власти?"—ставит вопрос д-р Ансонно, и тут же отвечает: "О, очень просто. Просто подстраивая выборы депутатов и сенаторов франк-масонов или связанных с масонством, с помощью комитетов, именуемых республиканскими, но которыми под рукою управляют агенты лож. Очевидно, кандидаты, намеченные лицемерами конгресса, весьма остерегаются, говорить, что они масоны. Это было бы опасно, они называют себя радикалами, радикал-социалистами, социалистами или, по надобности, прогрессистами; одним словом, они прикрываются этикеткой, к которой благосклонен состав избирателей, и обещают все реформы, заведомо приятные избирателям. Поступая так, они мерзко обманывают народ. Эти кандидаты, отлично знают, что они не смогут выполнить своих обещаний. Они связаны. Одураченные избиратели могут негодовать на своих избранников, сколько угодно, но на следующих выборах, если и удастся провалить того или другого депутата, то на его место выступает новый ставленник той же масонской ложи и дает новые обманные обещания Провалившегося же на выборах масона всегда ждет -- утешение — в виде доходного места или влиятельной службы. Не даром масонское сообщество есть сообщество круговой поруки ..."

На демократических выборах весьма существенным обстоятельством является одиночный и массовый подкуп равнодушных к общему благу избирателей. Выборы требуют громадных расходов ... Очевидно, что одиночные, честные люди просто лишены возможности проходить на выборах в Парламент, если их не поддерживают и не проводят богатые и влиятельные партии и организации. Среди таких организаций бесспорно сильнейшей и богатейшей следует признать всемирную организацию масонства, которая уже по одной причине побеждает на демократических выборах и заполняет парламенты и правительства своими агентами.

"Если интеллигенция рассматривается франк-масонством, как необходимая для его целей среда, из состава которой, путем тщательного отсеивания через целый ряд специальных сит, отбираются старшие руководители организации, а рядовая масса образует контингент послушных агитаторов, для выступлений, продиктованных из-за кулис, то рабочий класс, составляет для франк-масонства его активную силу, его грубое орудие для достижения; уже путем насилия того, что задолго перед этим подготовляется. усердием адептов от интеллигенции.

Революционеры всех времен были всегда очень озабочены несовместимостью одновременного достижения и широкой пропаганды своих целей, и сохранения в тайне самой конструкции своей организации. Большинству из них приходилось выбирать что-нибудь одно. Но оккультные руководители франк-масонства изобрели удовлетворительный выход из этого положения путем комбинации работы мае. лож и объединенных организаций рабочих.

Задача мас. лож — разрабатывать нужные для целей масонства доктрины и распространять их, пропитывать ими буржуазную, административную и даже правительственную среду. Такая работа должна совершаться беспрерывно. Когда же создается благоприятная обстановка для активных выступлений, то для этого выдвигаются уже рабочие организации, в которые под руководством опытных и энергичных франк-масонов заранее привлекаются рабочие, студенты, солдаты, матросы и низшие административные агенты.

При подобной комбинации франк-масонство располагает в одно и то же время и корпусом ревностных пропагандистов своих идей (которые в случае неудачи всегда могут оправдывать себя тем, что они трактовали тот или иной вопрос лишь на почве строгой теории) и армией готовых специалистов баррикад, способных на самые отчаянные предприятия, не исключая и политических убийств.

Но, как только условия активной борьбы явно не обеспечивают успеха, так разрушительная работа рабоче-пролетарских организаций прекращается и они быстро распадаются за исключением крайне незначительного числа ячеек, которым и поручается хранить архивы и славные предания кровавой борьбы за "права человечества". В это-то время на сцену снова выступает буржуазное франк-масонство для закрепления за собой на законном основании "завоеваний революций", приобретенных ценою крови, предательства, истязаний и гибели ни в чем неповинных масс населения.

Франк-масонству понадобились целые века практики и умозрительных изысканий, чтобы выработать изложенный метод переменного применения внушений пропаганды на умы, и революционных эксцессов, захватывающих в корне всю обстановку житейского обихода обывателя. Для достижения этого масонство в каждой стране вынуждено было создать свой многочисленный активный элемент и готовые штабы, не говоря уже о таинственном накоплении громадных денежных фондов, без наличия которых разумеется ни одна политическая и тактическая операция не могла бы даже возникнуть.

Самые методы воздействия на рабочие классы и пролетариат вдохновителей революционных движений ныне повсюду довольно однообразны. Если в интеллигентские круги масонский яд проникает при помощи прессы и популярных статей, то на рабочих он влияет путем также своей специальной литературы, уличных газет-листовок (баснословно низкая продажная цена которых фактически во много раз меньше стоимости их изданий), грошовых брошюрок, воззваний, прокламаций, карикатур, кинематографических лент, разного рода лекций и популярных курсов. Даже попытки широкой популяризации научных знаний в демократических кругах путем создания так называемых "Народных Университетов", как сознается наш усердный проповедник гуманитарных учений — проф. Н. Кареев, ставили целью себе "пропаганду определенного миросозерцания" (Н. Кареев. — История Западной Европы в начале XX столетия. Том VII, стр. 551-552).

136. "Нужно, чтобы масонство сделалось тем, чем оно должно быть, то есть господином, а не слугою политических партий". ("Масонская республика", 30 апр. 1882 г.).

137. "Мы представляем из себя крупное общество, немое для внешнего мира, которое стремится лишь коллективно выражать свои идеи и заполнять ими всю страну. Наше стремление — влить в народные массы наши мысли... Мы находим наше удовлетворение при виде, как наши мысли прививаются". (Конвент Вел. Востока Франции 1922, стр. 349).

138. "Все политические учреждения находятся в настоящее время, вполне естественно, в руках масонов". ("Вел. Вос. Фр.", 1888).

139. "Братство Вольных Каменщиков, указывается в параграфе 4-м русской ложи "Феникс", не есть какая-либо политическая партия. Око стоит ВНЕ партий, НАД партиями, ВЫШЕ партий. Ибо всякая партия есть нечто временное и местное, узкое и догматическое и объединяет людей, на почве преходящих эгоистических интересов..."

140. "Так как Лига Прав Человека собрала все партии и группировки левые и крайне левые в целях практической организации защиты публичных свобод и свободы личности, Великая Ложа Франции установила с ней единение". (Официальный бюллетень Великой Ложи. Март 1903 года, стр. 60).

Масонская тактика борьбы за власть

141. Весгаупт, основатель самой революционной разновидности масонства — Ордена Иллюминатов, один из главных организаторов Французской революции, писал в своих инструкциях об исключении из высших степеней: "... оставьте в стороне грубых, невежественных глупцов. Имеется, все-таки, сорт глупцов, которым не выгодно это сказать, так как можно вытянуть некоторую пользу из их глупости. Не имея души, имеют по крайней мере эскуды (деньги). Эти люди — хорошие люди и мы в них нуждаемся. Эти хорошие люди составляют число и пополняют кассу... И так: приступим к работе; необходимо, чтобы эти господа попались на удочку; но будем очень осторожны, чтобы не выдать им наших секретов. Этот класс личностей должен быть уверен, что степень, которую они имеют — высшая".

142. В одной масонской инструкции советуется: "ничем не пренебрегать для того, чтобы привлечь в наш Орден членов, которые первенствуют в клире, среди гражданских и военных властей, организаций молодежи, не исключая королей и принцев, а главное их детей, их советников и министров и, в конце концов, всех тех, чьи интересы были бы противопоставлены нашей доктрине. Необходимо распространять со всеми хитростями, и в самой прельстительной форме ЗАРОДЫШ НАШИХ ДОГМ, и приучать их таким образом, нечувствительно и так чтобы они не подозревали, к удару, который должен их уничтожить".

143. Луи Блан, франк-масон и революционер, пишет, что несмотря на страх внушаемый масонством властителям государств, особенно подозрительным: "... благодаря умелому механизму масонство нашло среди принцев и дворянства меньше врагов, чем покровителей. Нравилось суверенам, как Фридрих Великий, взял лопатку каменщика и опасаться фартуком. Почему бы и нет? Существование высших степеней от них было старательно скрыто, они знали о масонстве только то, что им можно было объяснить".

144. Итальянский масон, еврей Пиколло давал такие советы: "В виду того, что мы еще не состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения всего мы рекомендуем вам, стараться присоединять возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти братства; и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под простым предлогом (но отнюдь не под политическим или религиозным), создавайте, или лучше заставьте других создавать, разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатам". "Главное, это отделить человека от семьи и заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних забот и искать развлечений и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женой и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обстоятельств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар этот не разросся. Это должно служить только подготовкой к великому делу". "Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке Соломонова храма". "Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей, и быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну, (которой ему, кстати, никогда не доверяют), все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы — там больше веселятся и пьют, но зато служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам".

В.Иванов