ТИБЕТСКАЯ КНИГА О ВЕЛИКОМ ОСВОБОЖДЕНИИ
СТРЕМЯЩИМСЯ ДОСТИЧЬ МУДРОСТИ ПОСВЯЩАЕТСЯ ЭТА КНИГА
ОКОВЫ РАБСТВА И ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ НИХ
1. ОКОВЫ
От неведения рождается карма,
От кармы происходит сознание.
От сознания происходят имя и форма,
От имени и формы происходят шесть органов чувств,
От шести органов чувств происходит соприкосновение,
От соприкосновения происходит ощущение,
От ощущения происходят желания,
От желания происходит привязанность.
От привязанности происходит существование,
От существования происходит рождение,
От рождения происходят старость и смерть,
скорбь, стенания, несчастье, горе и отчаяние. Так возникает этот клубок страданий.
II. ОСВОБОЖДЕНИЕ
Но после полного уничтожения и прекращения
неведения прекращается карма, После прекращения кармы исчезает сознание, С исчезновением сознания исчезают имя и форма, С исчезновением имени и формы исчезают шесть органов чувств, С исчезновением шести органов чувств исчезает соприкосновение,
С исчезновением соприкосновения исчезает ощущение, С исчезновением ощущения исчезает желание, С исчезновением желания исчезает привязанность, С исчезновением привязанности прекращается существование. После прекращения существования прекращается рождение. После прекращения рождения исчезают старость и смерть, скорбь, стенания, несчастье, горе и отчаяние. Так исчезает этот поток страданий.
Слова Будды из "Самьютта-никаи", xxii, 9016
Oдин ДЕНЬ жизни, КОТОРЫЙ ЛУЧШЕ СТОЛЕТНЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ
Один день жизни добродетельного и самоуглубленного лучше столетнего существования порочного и распущенного человека.
Один день жизни умудренного и самоуглубленного лучше столетнего существования невежественного и распущенного человека.
Один день жизни обладающего кипучей энергией лучше столетнего существования ленивого и лишенного энергии человека.
Один день жизни видевшего начало и конец лучше столетнего существования человека, не видящего начала и конца.
Один день жизни видевшего бессмертную стезю лучше столетнего существования человека, не видящего бессмертной стези.
Один день жизни видевшего высшую дхамму лучше столетнего существования человека, не видящего высшей дхаммы.