«ЧЖУД-ШИ» памятник средневековой тибетской культуры. Том II

Тибетская медицина / «ЧЖУД-ШИ» памятник средневековой тибетской культуры. Том II

Экстракт амриты — восьмичленная тантра тайных устных наставлений.

Т. II. Тантра объяснений

ГЛАВА 1. КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ

Затем Учитель, победоносно прошедший, исцелитель, будда, царь вайдурьевого сияния Бхайшаджья-гуру, вышел из предыдущего самадхи и погрузился в лечебное самадхи, которое называется «Говорящий лев». Как только он достиг сосредоточенности, из ушнира¹ на десять сторон света распространилось сияние десяти тысяч цветов и очистило тела всех живых существ в десяти направлениях от пороков, присущих телу². Подавив все болезни ветра, желчи и слизи, (сияние) погрузилось в ушнир, и оттуда вышел воплощенный Учитель — риши Видьяджняна и сел в небесах впереди. Воплощение слов — риши Маносиджи воздал этому Учителю поклон и, совершив вокруг него круг почета, молвил такие слова: «О Учитель, риши Видьяджняна, хорошо. Сокращенное содержание медицинской науки — „Тантру основ»—ты уже рассказал. Как выучить нам „Тантру объяснений»? Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет». Воплощение тела (Бхайшаджья-гуру) — риши Видьяджняна изрек следующее: «О великий риши Маносиджи, вот изложение второй тантры—„Тантры объяснений"»:

Как тело человека— высшее из всех шести видов

рождений³—

содержать в здоровье, лечить при болезнях,

чтобы оно жило долго, преуспевая в светских и

религиозных делах,

кратко расскажу о медицинской науке,

сведя содержание к четырем (корням):

лечимое, лечение, средства лечения и лекарь.

Сначала расскажу об объекте лечения.

То, ради чего занимаются лечением,— это (1) тело.

А возникшая в нем (2) болезнь —это то, что лечат.

«Враги» болезней, излечивающие их:

(3) образ жизни, (4) питание, (5) лекарства и

(6) процедуры.

Расскажу, как, используя «врагов» болезней,

(7) можно жить не болея и долго,

а также, как вылечить появившуюся болезнь.

(8) Расскажу о методах и средствах опознания

(болезни),

(9) о методах лечения опознанной болезни,

(10) о средствах ее лечения — вот про эту тройку,

(11) а также о лекаре, который занимается

лечением,— итого

одиннадцать ветвей на четырех корнях

составляют краткое содержание «Тантры

объяснений»⁴.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. .

Глава первая. Краткое содержание.

Примечание:

1 Ушнир — круглое возвышение на голове будды.

² Пороки тела (тиб. nyes-pa) в данном контексте комментируются следующим образом: «... грехи (тиб. sdig), содеянные телом, как убийство, воровство и блуд, а также как болезни (тиб. nad), вызываемые ветром, слизью и желчью» [1, т. 2, л. 46].

³ Шесть видов рождений — рождение божеством, асурой, человеком, животным, голодным духом-претой и рождение в аду. С точки зрения религиозного спасения, наилучшим считается рождение человеком, так как только человек может сознательно отказаться от мирской жизни со всеми ее соблазнами, принять обеты, вступить в монашескую общину, заняться совершенствованием духовной природы, что в конечном итоге приводит к освобождению от всех видов пороков и грехов, присущих душе и телу.

⁴ Описанная здесь схема содержания «Тантры объяснений» не совпадает с делением этой тантры на одиннадцать мест (см. «Тантру основ», гл. 2). Здесь глава «Краткое содержание» не учитывается, по зато вводится «ветка» средств лечения.

ГЛАВА 2. ЗАЧАТИЕ

Затем риши Маносиджи обратился с такой просьбой к

Учителю — риши Видьяджняне:

О Учитель, риши Видьяджняна, хорошо!

Как выучить нам место о сотворенном⁵ теле?

Пусть расскажет исцелитель Бхайшаджья-гуру.

Учитель молвил:

Слушай, великий риши!

Первое. То, ради чего занимаются лечением,—

это тело.

Место сотворенного тела расскажу в семи (темах):

зачатие, сравнение, строение, существенные признаки,

различия, деяния и приметы распада.

Сначала расскажу о зачатии. Здесь три (вопроса):

причины зачатия, условия развития (плода)

и признаки беременности.

Первый (вопрос). Нормальные сперма и кровь⁶

родителей

и виджняна⁷ под воздействием кармы⁸ и клеша⁹

соединяют свои первоэлементы и становятся

причиной появления в матке (зародыша)¹⁰:

это можно сравнить с тем, как при трении палочек

появляется огонь.

Сперма и кровь от ветра становятся жесткими

(на ощупь),

темнеют, приобретают вяжущий привкус;

от желчи делаются кислыми, желтеют, появляется

запах (плохой);

от слизи появляется белесость, клейкость,

вкус сладковатый и холод;

кровь их разлагает; слизь и ветер разбивают на части;

от крови и желчи становятся как гной; от слизи

и желчи появляются тяжики;

от ветра и желчи высыхают и густеют, как кал

и моча.

При таких пороках¹¹ (сперма и кровь) не могут

стать семенем.

Если карма не принудит, виджняна не войдет

(в матку).

Без Земли не будет творения, без Воды — соединения,

без Огня — созревания, без Воздуха — развития,

без Пространства не откроются двери развития.

Если сперма бела, сладковата, тяжела, обильна,

а месячные как киноварь или кроличья кровь

и хорошо отстирываются — значит, они нормальные

и произойдет зачатие.

У женщин от двенадцати до пятидесяти лет

ежемесячно из прозрачного сока¹² в матку

по двум большим сосудам просачивается темная,

без запаха кровь

и оттуда три дня вытекает, гонимая ветром.

Признаки месячных: слабость, болезненный вид,

боли в грудях, пояснице, шее, дрожание век.

Месячные — знак влечения к мужчинам.

В течение двенадцати дней вход матки бывает

открытым.

Но в первые три¹³ дня и после одиннадцатого зачатия

не бывает.

(При зачатии) в первый, третий, пятый, седьмой день

рождается мальчик,

во второй, четвертый, шестой и восьмой — девочка.

Как после заката солнца закрывается лотос,

так после двенадцатого дня (закрывается матка),

сперма туда не проникает,

Если спермы больше — родится мальчик,

если месячных больше — девочка,

если одинаково — гермафродит, разделятся —

двойня¹⁴.

Если родится не человеческое дитя¹⁵ или

какой-нибудь урод,

то это из-за влияния нечистот.

Признаки зачатия: задержка семени в матке,

удовлетворение страсти, утомленность и тяжесть

в теле.

От отцовской спермы — кости, мозг головной

и спинной,

от материнской крови — мясо, кровь, плотные и полые

(органы).

Из собственной души появляется виджняна органов

чувств.

От Земли — мясо, кости, нос и обоняние,

От Воды — кровь, язык, ощущение вкуса и влаги,

от Огня — тепло, цвет, глаза и зрение,

от Воздуха — дыхание, кожа и осязание,

от Пространства — отверстия, уши и голос,

от прежних привычек — способность к деяниям¹⁶.

Стечение этих условий и причинно-следственных

связей образует тело.

Итак, зачатие совершилось. Расскажу о развитии

(плода).

Основа развития — это пуповина,

которая через левый и правый сосуды матки связана

с самсеу — базой питания.

Поэтому все, что мать ест, через прозрачный сок

попадает в матку и питает (плод) подобно тому, как

вода через канавы поступает на поля.

Так (плод) в течение тридцати восьми недель,

или девяти месяцев, растет, изменяясь под действием

ветра¹⁷.

В течение первой недели первого месяца

сперма и кровь смешаны, как молоко и закваска.

На второй неделе появляется сгусток,

а на третьей, как будто творог, оседает.

Кто хочет сына, в это время может прибегнуть

к средствам,

ибо пол ребенка еще не определился.

Если средства сильны, то с кармой можно поладить.

Надо в день созвездия Ргйал¹⁸ изображение

мальчика

выковать из разных металлов, в пламени каменного

угля

раскалить до изменения цвета и бросить в коровье

молоко.

Когда остынет, (муж) должен влить горсть молока

в рот жене.

Надо дать еще (женщине) сок Солнца и Луны¹⁹,

привязать, подвесить²⁰ то, что дает желаемое

следствие.

Соития, переутомления, ночные бдения,

дневной сон, потуги (при запоре), горячая, острая,

тяжелая

пища, запоры, голод, жажда, купание,

кровопускание запретны в течение восьми месяцев.

Почему? Матка повредится, (плод) погибнет или

высохнет (матка).

На четвертой неделе (плод) принимает ферму овала.

С этого времени он растет уже как мальчик,

или девочка, или гермафродит.

Появляются признаки беременности: тяжесть,

скованность,

отсутствие аппетита, зевота, потягивания, набухание

грудей,

пристрастие к кислому и прихоти всякие,

которым нужно потворствовать, иначе ребенок

погибнет или родится невзрачным.

Поэтому, даже если женщина хочет что-то вредное,

дайте немного, но смешав с полезным.

Месяц второй, пятая неделя —

Первой появляется пуповина. :

На шестой неделе, опираясь на нее, формируется

аорта,

на седьмой — формируются органы зрения — глаза,

на восьмой — вокруг глаз обозначается голова,

на девятой — намечаются верхняя и нижняя части

тела.

Месяц третий, неделя десятая —

начинают расти плечи и бедра,

на одиннадцатой — принимают очертания девять

органов чувств,

на двенадцатой — закладываются формы пяти

плотных (органов),

на тринадцатой — формы шести полых (органов).

Месяц четвертый, неделя четырнадцатая —

вырастают предплечья и голени,

на пятнадцатой— руки и ноги растут дальше,

на шестнадцатой — появляются все двадцать пальцев,

на семнадцатой — наружные и внутренние

взаимосвязанные сосуды,

Месяц пятый, неделя восемнадцатая — появляются

мясо и жир,

на девятнадцатой — сухожилия и жилы,

на двадцатой — кости и в них костный мозг,

на двадцать первой — (плод) покрывается кожей.

Месяц шестой, неделя двадцать вторая —

открываются отверстия девяти органов чувств.

С двадцать третьей недели растут волосы, пушок

на теле, ногти.

На двадцать четвертой — созревают плотные и

полые (органы).

С этого времени (плод) начинает различать покой и

страдание.

На седьмом месяце, с двадцать седьмой

по тридцатую неделю завершается (формирование),

все становится ясным.

Месяц восьмой — начиная от тридцать первой недели

по тридцать пятую все быстро растет.

Мать и ребенок по очереди меняются в цвете²¹.

Месяц девятый — с тридцать шестой недели

появляется чувство неудовольствия и печали²²,

в тридцать седьмую — чувство необходимости

поворота,

и в тридцать восьмую (плод) поворачивается вниз

головой и выходит из матки.

Если будут кровотечения, плод не сможет расти.

Если матка растянута, то роды будут трудными

и при наступивших сроках.

Если ветер раскроет матку, роды задержатся.

Так плод растет и созревает в матке,

и через девять месяцев приходит время родов.

Если подпирает в правом боку и матка справа выше,

тело кажется легким, снится мужчина,

молоко сначала в правой груди появляется — значит,

будет мальчик.

Если хочется близости с мужчиной, тянет к веселью,

нарядам

и все не так, как описано выше,— родится девочка.

Если эти приметы смешаны, то гермафродит.

Если матка посередине ниже, чем с обеих сторон,

будет двойня.

Признаки наступающих родов: усталость в теле,

матка опускается, тяжесть внизу тела, боль

в пояснице,

боль в тайном месте, животе, (женщина) беспокойна,

влагалище открывается, частые непроизвольные

болезненные мочеиспускания.

Рожать должна в окружении ранее рожавших,

ухаживать (за роженицей) как за умирающей.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава вторая. Зачатие.

Примечание:

⁵ Сотворенное — постоянный эпитет к слову «тело», подразумевает, что человеческое тело всего лишь пространственно-временная комбинация различных элементов.

⁶ Считается, что со стороны матери зачатие обеспечивается менструальной кровью.

⁷ Виджняна (санскр. vijnana) — сознание, память, ум, знания и т. д. Этот термин в религиозно-философских учениях Древней Индии имел различные толкования. Здесь имеется в виду душа умершего человека, которая еще не получила нового перерождения и находятся в промежуточном состоянии, называемом «бар-до» (тибет. bar-do).

⁸ Карма— закон воздаяния за прежние заслуги и возмездия за грехи. В зависимости от своей кармы душа умершего получает новое перерождение в одном из шести видов живых существ буддийского мира.

⁹ Клеша (санскр. klesa) — привязанность к жизни, проявляется как результат недостаточного духовного совершенства. Клеша исчезает с постижением истины об отсутствии индивидуального «Я».

¹⁰Первоэлементы — состав первоэлементов в различных частях «Чжуд-ши» не одинаков. Здесь имеются в виду Пространство, Воздух, Земля, Вода и Огонь, из которых состоит материальная субстанция трех начал, участвующих в зарождении тела: сперма отца, менструальная кровь матери и собственная виджняна. Причем первоэлементы виджняны «исключительно тонки и не могут восприниматься органами чувств, они постигаются только при йогическом созерцании» [1, т. 2, л. 8а]. Зачатие представляется как слияние первоэлементов спермы, крови и виджняны в одно целое.

¹¹ Выше перечислены девять случаев, когда зачатие невозможно из-за дефектов спермы и крови, вызванных избытком в них ветра, слизи, желчи и крови в отдельности и их сочетаниями по два. Описание свойств спермы и крови с дефектами в этом отрывке имело диагностическое значение для определения причин бесплодия и его лечения.

¹² Прозрачный сок — продукт распада пищи в желудке (см. подробно в пятой главе «Тантры объяснений»).

¹³ Первые три дня с начала менструации в расчетах для определения пола ребенка не принимаются во внимание, поэтому счет начинают с четвертого дня, который здесь условно берется как первый [1, т. 2, л. 13а].

¹⁴ Ветер, находящийся в матке, может разбить сгусток крови и спермы на две части и более, что считается причиной многоплодия.

¹⁵В «Вайдурья-онбо» в качестве примера приводится рождение у женщины змеи или крысы [1, т. 2, л. 146].

¹⁶Речь идет о навыках и привычках, приобретенных в предыдущих рождениях [1, т. 2, л. 206],

¹⁷ «Чжуд-ши» эту тему далее не развивает. «Вайдурья-онбо» сообщает, что, согласно китайским источникам, насчитывается 43 вида различных ветров.

¹⁸ Ргйал (санскр.. pusya) — созвездие Рака.

¹⁹ Сок Солнца и Луны — иносказание, подразумевающее менструальную кровь и сперму. Заменителями их служат красные и белые минералы [1, т. 2, л. 236].

²⁰ В качестве магических средств, способствующих рождению мальчика, рекомендуется носить на пояснице шнур, сплетенный невинным юношей из шерсти, взятой с правых лопаток нечетного числа баранов. На шнур необходимо подвешивать изображение мальчика, о котором говорилось выше, завернув в кусок бараньей шкуры [1, т. 2, л. 236, 24а].

²¹ Эта фраза комментируется так: «В этот период в зависимости от питательности пищи мать и ребенок поочередно меняют «цвет». Иногда у матери «цвет» лучше, иногда — у ребенка. Если преждевременные роды наступят тогда, когда у ребенка «цвет» в хорошем состоянии, он останется жить, в противном случае —умрет» [1, т. 2, л. 29а]. «Цвет» — метафизическая субстанция, наличие которой выражается в общем и в бодром, цветущем виде, яркости окраски кожи, глаз и т. д. (см. подробнее гл. 2 и 5 «Тантры объяснений»).

²² «Плод начинает в этот период чувствовать неудовольствие своим местом, оно ему кажется нечистым, вонючим, тесным,как тюрьма» [1, т. 2, л. 29а].

ГЛАВА 3. СРАВНЕНИЯ ТЕЛА

После этого риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Расскажу, с чем сравниваются части тела²³.

Две бедренные кости — как фундамент стены.

Позвоночник — как столбик из золотых монет.

Аорта — как колонна, перед которой приносят

жертвы.

Грудина — как прямоугольная балка.

Двадцать четыре ребра — как стропила гладкие.

Хрящи на концах ребер — как упоры стропил.

Сосуды, жилы, сухожилия — доски потолочные.

Мясо и кожа — штукатурка и покраска.

Пара ключиц подобны карнизу.

Лопатки напоминают углы строения.

Голова — как башня на верхнем этаже.

Отверстия органов — как раскрытые окна.

Череп похож на купольную крышу.

Теменное отверстие подобно дымоходу.

Ухо — как голова Гаруды²⁴.

Нос напоминает шпиль наверху здания.

Волосы — как черепица мужская и женская.

Руки висят, как шелковые украшения — баданы.

Грудь и живот — как верхний и нижний дворы.

Диафрагма похожа на шелковый занавес.

Сердце — царь, сидящий на тропе.

Пять матерей легкого — внутренние советники²⁵.

Пять сыновей легкого — царские дети.

Печень и селезенка — царицы старшая и младшая.

Почки — советники внешние, богатыри, опора.

Сам-сеу — хранилище для драгоценностей.

Желудок — посуда для варки еды.

Кишка тонкая и толстая — служанки цариц.

Желчный пузырь — мешочек с приправами.

Мочевой пузырь — сосуд с запасом воды.

Два нижних отверстия — водосточные трубы.

Ноги — как тораны или арки²⁶.

Уязвимые центры — полномочные послы царя.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава третья. Сравнения тела.

Примечания:

²³В этих сравнениях тела человека с архитектурными элементами дворца человек рассматривается сидящим на корточках, опустив руки вниз.

²⁴ Гаруда — сказочная птица, царь птиц. Изображением ее головы украшались концы стропил на углах крыши.

²⁶ Легкие в тибетской медицине считаются непарным органом, состоящим из десяти долей, которые делятся на пять задних и пять передних, называемых соответственно «матерями» и «сыновьями» легких.

²⁶ Рта-бабс — этим термином на тибетском языке обозначают торану индийских храмов, а также церемониальную арку перед китайскими храмовыми или дворцовыми комплексами. Словарь Р. Номтоева описывает рта-бабс как два вертикальных столба, соединенные сверху перекладиной [29, т. 1, с. 840].

ГЛАВА 4. СТРОЕНИЕ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Строение тела расскажу в четырех (темах):

количественное измерение сил тела;

расположение взаимосвязанных сосудов;

расположение уязвимых центров;

расположение путей движения или разных отверстий.

Первое. Мера ветра в человеке — полный мочевой

пузырь,

Желчь имеется в объеме мошонки.

Слизи — три пригоршни.

Крови и содержимого кишок — по семь пригоршней,

Мочи и лимфы — по четыре пригоршни.

Жира и сгустков крови — по две пригоршни.

Мяса — пятьдесят горстей.

Бедра и груди у женщин по двадцать и более

горстей.

Костей двадцать три вида²⁷.

Позвонков двадцать восемь²⁸.

Ребер двадцать четыре.

Зубов тридцать два.

Разных костей всего триста шестьдесят²⁹.

Крупных суставов двенадцать³⁰.

Вместе с мелкими их будет двести десять.

Сухожилий шестнадцать, жил девятьсот.

Волос двадцать одна тысяча.

Пор на коже одиннадцать миллионов.

Плотных (органов) пять, полых — шесть, отверстий —

девять.

Тело человека из Джамбудвипы³¹ (вписывается)

в квадрат, равный размаху рук.

При плохой фигуре рост на пол-локтя короче

(размаха рук).

Расположение взаимосвязанных сосудов³².

Сосудов четыре: созидания, существования,

соединения и жизни³³.

Созидающий от пупка разделяется на три,

один сосуд бежит вверх и формирует голову.

Невежество опирается на голову и находится там.

От невежества рождается слизь и располагается

в верхней части тела.

Один сосуд проникает в середину и формирует аорту.

Гнев опирается на аорту и кровь,

от гнева рождается желчь и пребывает в средней

части (тела).

Один сосуд проникает вниз и формирует тайные

(органы),

Страсть пребывает в тайных местах мужчин

и женщин.

От страсти рождается ветер и пребывает в нижней

части тела.

Больших сосудов существования четыре вида:

сосуд, распускающийся (как цветок) в сфере сознания,

находится

в головном мозге, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Сосуд, проясняющий память,

существует в сердце, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Сосуд, образующий скандхи³⁴ тела,

находится у пупка, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Детей и внуков, т. е. потомство умножающий, сосуд

находится

в тайном .месте, окружен пятьюстами мелкими

сосудами.

Снаружи и внутри по всему телу проходят

черные и белые сосуды соединения³⁵.

Аорта же как ствол для сосудов, от нее³⁶

отделяются, как ветви, в стороны

двадцать четыре крупных сосуда, питающих мясо

и кровь³⁷.

Из них восемь крупных, центральных, скрытых

сосудов отходят к плотным и полым (органам),

шестнадцать сосудов периферийных, видимых —

к конечностям.

От них, в свою очередь, отходят семьдесят семь

сосудов для кровопускания³⁸.

Основных уязвимых сосудистых центров сто

двенадцать.

Соединений мелких сосудов — сто восемьдесят

девять.

Из них снаружи, внутри и в середине тела

находятся сто двадцать.

Мелких сосудов отходит наружу триста шестьдесят.

От них помельче сосудов отходит семьсот.

От них отходят еще мельче, которые, как сеть,

оплетают все тело.

От мозга (головного) — великого моря сосудов,

подобно сосудам, спускаются вниз

деяния, осуществляющие девятнадцать сосудов воды³⁹.

Это изнутри соединяющие плотные и полые (органы),

(похожие) на шелковые шнуры, тринадцать скрытых

сосудов

и шесть видимых наружных, идущих к конечностям.

От них отходят еще шестнадцать мелких водных

сосудов.

У человека имеются три жизненных сосуда:

один проходит через голову и все тело⁴⁰,

один сопутствует дыханию,

один скитается, подобно душе.

Сосуды — это внешние и внутренние каналы,

по которым двигаются кровь и ветер,

они объединяют и взращивают тело,

они являются вместилищем жизни и поэтому

называются сосудами⁴¹.

Уязвимые центры имеются в мясе, жире, костях,

сухожилиях, в плотных и полых (органах)

и в сосудах.

Уязвимые центры в мясе опухают, в костях они ломят,

в сухожилиях проявляют себя хромотой и сведением

членов.

От центров в сосудах, жире, плотных и полых

органах жизнь зависит.

Их называют уязвимыми, так как трудно изгнать

из них смерть.

Таких центров в мясе сорок пять, в жире восемь,

в костях тридцать два,

в сухожилиях четырнадцать, в плотных органах

тринадцать,

в сосудах сто девяносто.

В голове их шестьдесят два, на шее тридцать три,

в верхней и нижней части тела девяносто пять.

В четырех конечностях сто двенадцать.

В целом этих центров триста два.

Из них наиболее опасных девяносто шесть.

Если их повредить, то от смерти никакой мудрец

не спасет.

Средней опасности сорок девять, говорят.

Мудрецы их смогут вылечить.

Остальные, хотя и являются центрами,

не считаются опасными — их вылечит всякий.

Каналов и отверстий два вида — внутренние

и внешние.

Внутренних тринадцать — это каналы⁴²

движения Дыхания, сил тела, нечистот, пища и воды.

Внешних отверстий семь на голове и два

в тайном месте.

У женщин есть еще вход матки и два протока

молочных желез.

По форме каналы и отверстия бывают округлыми,

толстыми,

тонкими, длинными, короткими и соединяются,

подобно жилкам на обороте листьев.

Каналы — это двери, через которые поступает

прозрачный сок.

Неподходящие питание и образ жизни

повреждают просветы каналов и вызывают болезнь,

они расширяются, сужаются, меняют направление.

Здоровые и чистые каналы — это покой.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава четвертая. Строение тела.

Примечания:

²⁷ «Череп, затылок, переносица, нижняя челюсть, зубы — пять видов костей головы; позвонки, их отростки, копчик, тазовая кость, лопатки, ключица, грудина, ребра, реберные хрящи —девять видов костей туловища; плечевая кость, кости предплечья, кости запястья — три вида костей рук; бедренная кость, кости голени, пяточная кость, кости стопы — пять видов костей ног; ногтевые фаланги — итого получается двадцать три вида костей» [1, т. 2, л. 346].

²⁸Эти сведения не совпадают с данными современной анатомии, так как не учитываются первый шейный позвонок и пять сросшихся позвонков крестца.

²⁹ Содержание анатомических терминов в тибетской медицине не всегда совпадает с понятиями современной анатомии, поэтому строгие соответствия между ними невозможны, тем более что части опорно-двигательного аппарата детально не описываются, а даются в виде перечисления названий.

³⁰ Под термином «сустав» (тиб. tshig) обозначены здесь любые сочленения костей, как подвижные, так и неподвижные. Например, «от уха до глаза двадцать костей, итого суставов здесь сорок» [1. т. 2, л. Зба].

³¹ Джамбудвипа — один из четырех больших материков буддийской космологии. Считалось, что центром Джамбудвипы являются Магадха и другие места, связанные с житием Шакьямуни.

³² Сосуды (тиб. rtsa) — этот термин в тибетской медицине является собирательным понятием с широким спектром значений. В анатомическом смысле он обозначает любые видимые тяжистые образования — собственно кровеносные сосуды, нервы, протоки желез, мочеточники, фаллопиевы трубы и т. д. Иногда к сосудам ошибочно причисляют и мелкие сухожилия, которые, вероятно, путают с нервными волокнами. Кроме того, термин «сосуды» обозначает меридиональные каналы продвижения жизненной силы, разных видов ветров, аналогичных пране из учения йоги.

³³ Из перечисленных четырех классов сосудов только два являются реально существующими анатомическими образованиями — это сосуды «созидания» и «соединения». К первым относятся сосуды системы пупочной вены, которые, как известно, функционируют в период внутриутробного развития и прослеживаются на ранних стадиях постпубертатного периода. В дальнейшем они претерпевают инволюцию, атрезируются. Возможно, что эта анатомо-физиологическая особенность эмбриональных сосудов дала толчок к развитию в тибетской медицине представлений об исчезающих и постоянных сосудах. К сосудам «соединения» относятся собственно кровеносные сосуды и нервы. Что касается сосудов «существования» и «жизни», в «Вайдурья-онбо» сказано, что их невозможно продемонстрировать, так как они имеются только у живых и со смертью человека исчезает вместе с его душой (виджнянной) [1, т. 2, л. 376].

³⁴ Скандхи (тиб. phung po) — согласно буддийской философии, это пять элементов физической и психической конституции индивидуума.

³⁵ Объединение кровеносных сосудов и нервов в один класс берет начало, вероятно, из тантр. Согласно анатомическим представлениям бытующим в тантрах, в теле каждого человека с левой стороны позвоночника проходит мистический сосуд лалана, по которому циркулирует мужское начало белого цвета, материальным воплощением его является сперма; с правой стороны позвоночника проходит сосуд расана с женским началом красного цвета, кровью. Отсюда нервы (поскольку они белого цвета) считаются сосудами системы лаланы, а кровеносные сосуды называются «черными сосудами системы расаны», тан как считается, что по ним двигается не только кровь, но и воздух, который придает этим сосудам темный цвет.

³⁶Аорта в тибетской медицине считается анатомо-физиологическим образованием первого порядка, являющимся центральной структурой в организме с момента эмбриональной закладки. Все остальные органы и части тела рассматриваются как ее производные.

³⁷Дифференциация кровеносных сосудов на двадцать четыре крупных сосуда достаточно условна, совпадения с современной анатомией наблюдаются лишь в единичных случаях. То же самое можно сказать об описании сосудов мелкого калибра и их сплетениях.

³⁸Дифференциация артерий и вен непоследовательна, она наблюдается только в тех случаях, когда речь идет о точках для пульсовой диагностики и точках для кровопускания. В этих случаях артерии обозначены как «пульсирующие» сосуды, а вены — как сосуды «для кровопускания». За исключением семидесяти семи сосудов для кровопускания и некоторых артерий система сосудов не описана, хотя в источниках тибетской медицины приводятся количественные характеристики сосудов разного калибра. В приложении к книге дан указатель сосудов «для кровопускания».

³⁹ Белые сосуды, или сосуды воды. В данном отрывке подразумеваются крупные нервные проводники: черепно-мозговые и соматические нервы. Достоверная идентификация затруднена из-за недостатка информации.

⁴⁰В «Атласе тибетской медицины» сосуд, который «проходит через голову и все тело» проецируется на отдельных участках на аорту.

⁴¹ В этом абзаце ясно выражена двойная нагрузка на понятие «сосуд», с одной стороны, это элемент структурной композиции в строении тела, обеспечивающей целостность организма, что выражено словом «объединяет»; с другой — элемент системы коммуникаций, доставляющих органам и частям тела питание и энергию, что выражено в слове «взращивает».

⁴² Сосуды входят в более широкое собирательное понятие «каналы» (тиб. spu-ga), которые делятся на внутренние и внешние. Внутренние обеспечивают взаимодействие составляющих элементов организма между собой, а внешние — связь организма с внешней средой.

ГЛАВА 5. КАЧЕСТВЕННЫЕ ПРИЗНАКИ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

Существенные признаки тела бывают двух видов:

вредимые — дхату⁴³ и вредящие — три болезни.

Болезни, силы тела и нечистоты — эта тройка

взаимосвязана, взаимозависима, опираясь друг

на друга,

образует тело — то, что рождается, живет

и разрушается.

Сперва о различиях вредимых дхату.

(Затем) об огненном тепле, переваривании (пищи).

Вредимых два: силы тела и нечистоты.

Силы тела: прозрачный сок, кровь, мясо, жир,

кости, костный мозг и семя — их семь.

Нечистоты: кал, моча, пот и прочее⁴⁴.

Сок прозрачный питает и взращивает вредимые.

Кровь увлажняет и поддерживает дыхание.

Мясо прикрывает.

Жир умащивает. Кость дает опору.

Костный мозг перерабатывает питательный сок. Семя

дает зачатие.

Кал и моча выводят то, что разложилось.

Пот кожу смягчает и укрепляет волосы.

«Огненное тепло»— это причина переваривания.

Здесь главной считается желчь Переваривающая.

У болезней, сил тела и нечистот — у всех есть тепло.

От тепла зависят здоровье, бодрость, цвет,

долголетие и мощь сил тела.

Огненное тепло — как дверь на пути переваривания

пищи.

Если оно сильное, то пища из желудка выходит

переваренной,

если слабое, то пища не созревая выводится наружу.

Это тепло — основа, которая всякую пищу

использует на усиление и развитие сил тела и цвета.

Если пища не переваривается, то силы тела не будут

расти,

Поэтому образом жизни и пищей с «теплыми»

свойствами

надо оберегать тепло тела, и тогда

будут в теле и сила, и долгая жизнь.

О том, как это тепло переваривает пищу.

Пища и питье перемещаются в живот силой ветра

Держатель дыхания.

Питье размельчает, а масло смягчает пищевой комок.

Ветер Ровный огонь раздувает желчь

Переваривающую,

и она в желудке закипает, как лекарство.

Съеденную пищу и питье шести вкусов

слизь Разлагающая разлагает, измельчает.

(Пища) становится сладковатой, пенистой

и порождает слизь.

Затем пища переваривается желчью Переваривающей,

она разогревается, обретает кислый вкус и порождает

желчь.

И наконец, ветер Ровный огонь разделяет пищу

на прозрачный (сок) и осадок,

она делается горькой и порождает ветер.

Пища, состоящая из пяти первоэлементов,

дает развитие пяти первоэлементам тела.

Дальнейшее изменение пищи. После переваривания

сок прозрачный отделяется от мутного осадка.

Осадок в кишках распадается на жидкость и гущу,

гуща становится калом, жидкость — мочой⁴⁵.

А сок прозрачный от тепла каждой из сил

созревает. Прозрачный сок из желудка

по девяти сосудам попадает в печень,

в печени превращается в кровь, из крови — в мясо,

из мяса — в жир, из жира — в кости,

из костей — в костный мозг, из него — в семя.

Одновременно выпадает осадок в виде желудочной

слизи,

желчи в полых органах, грязи и смазки в отверстиях,

а также в виде грязи на зубах, под ногтями, в волосах,

выделениях из прямой кишки и матки.

Наивысшим среди прозрачных соков

будет цвет — предел очищения семени.

Он находится в сердце, но пронизывает все тело,

он дает жизнь, красоту, сияние и блеск.

Он является конечным продуктом. Пока из пищи

прозрачный сок превратится в семя, проходит шесть

дней.

Но страсть и прочее убыстряют образование семени.

Большинство лекарств действуют один день.

Вредящие, опасные начала. Здесь восемь (вопросов):

их различия,

появление в зародыше, типы, тепло, живот,

расположение в теле, действие и признаки.

Различия: ветер, желчь и слизь — их три.

Они имеют причины, сущность, сравнения, плоды и

классификацию по свойствам.

Если в них нет изменений — тело существует,

а появятся изменения — разрушается.

Ветер пяти видов: Держатель дыхания, Бегущий

вверх,

Проникающий, Ровный огонь, Очищающий вниз.

Желчь пяти видов: Переваривающая, Цвет

изменяющая,

Претворяющая, Дающая зрение и Ясный цвет.

Слизь пяти видов: Опора, Разлагающая,

Вкусовая, Насыщающая, Соединяющая.

О том, как они появляются в зародыше.

Первопричина их рождения находится в сперме

и крови.

Это подобно тому, как ядовитый червь порождает яд.

Когда сперма и кровь соединятся в матке,

питание и образ жизни матери

приводят к увеличению вредящих начал

и формированию

одного из семи типов людей.

(Тип) ветра — плохой, желчи — получше, слизи —

хороший.

Сочетание всех трех — самый лучший, а три типа

по два — будут средними.

Точно так же бывают четыре вида желудочного тепла:

от ветра — неровное, от желчи — острое,

от слизи — слабое, от сочетания всех трех — ровное.

От ветра живот твердый, от желчи — мягкий,

от слизи он бывает средней плотности.

Хотя (три вредящих начала) пронизывают все тело,

но в основном расположены

между сердцем и пониже пупка в последовательности

снизу вверх — ветер, желчь и слизь,

Действия вредящих начал. Ветер осуществляет вдох

и выдох,

дает силу, приводящую (тело) в движение,

руководит перемещением телесных сил внутри тела,

дает ясность органам чувств и ведет за собой тело.

От желчи зависят чувство голода и жажды, питание,

переваривание,

тепло телесное, цвет, храбрость и разум.

Слизь укрепляет тело и разум, дает сон.

От нее прочность суставов, мягкость и маслянистость

тела.

В частности, ветер Держатель дыхания находится

вверху.

Двигаясь по горлу и груди, он проглатывает пищу,

всасывает воздух, выводит слюни, мокроту, производит

чихание,

дает ясность разуму и органам чувств, удерживает

душу.

Бегущий вверх ветер размещается в груди.

Двигаясь по носу, языку и горлу, он извлекает звуки

речи.

Он дает силу, цвет, бодрость, ясность памяти.

Ветер Проникающий находится в сердце,

но проникает во все части тела.

От него зависят поднятие, опускание, хождение,

разжатие, сжатие, открывание, закрывание.

Ветер Ровный огонь находится в желудке.

Двигаясь по внутренностям, он переваривает пищу,

отделяет прозрачный (сок) от осадка, способствует

созреванию вредимых.

Очищающий вниз ветер находится в прямой кишке.

Двигаясь по толстой кишке, мочевому пузырю, тайным

местам,

он изгоняет или задерживает сперму, кровь, мочу

и содержимое матки.

Переваривающая желчь находится в желудке

между переваренной и непереваренной пищей.

Она переваривает пищу, отделяет сок от осадка,

дает тепло и силу остальным четырем видам желчи.

Желчь Цвет изменяющая находится в печени.

Она полностью изменяет цвет прозрачного сока

в красный.

Желчь Претворяющая находится в сердце,

Она дает душе чуткость, гордость, разум и страстность.

Желчь дающая зрение находится в глазах

и способствует восприятию форм.

Желчь Ясный цвет находится в коже, делает ярким

ее цвет.

Слизь Опора находится с груди.

Она дает опору остальным (видам слизи), похожа по

действию на воду.

Слизь Разлагающая находится в (той части желудка),

где пища не переварена.

Она размельчает и разлагает съеденную пищу и питье.

Слизь Вкусовая находится в языке и дает ощущение

вкуса.

Насыщающая слизь находится в голове, питает органы

чувств.

Слизь Соединяющая находится во всех суставах,

она соединяет конечности, сгибает и разгибает их.

Итак, вредящие начала по свойствам делятся на три:

ветер, желчь и слизь.

Признаки ветра: «жесткий», «легкий»,

«холодный», «тонкий», «твердый» и «подвижный».

Признаки желчи: «маслянистая», «острая», «горячая»,

«легкая», «обладает запахом», «слабит» и «влажная».

Признаки слизи: «маслянистая», «прохладная»,

«тяжелая», «притупляет», «мягкая», «прочная»

и «клейкая».

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава пятая. Качественные признаки тела.

Примечание:

⁴³ Дхату (тиб. khams) — здесь элементы тела, к которым относятся, согласно «Чжуд-ши», семь перечисленных ниже сил тела и нечистоты.

⁴⁴В числе прочих называются ногти, волосы, грязь под ногтями, ушная сера, налет на зубах, смазка и выделения отверстий тела.

⁴⁵ Представления об образовании мочи дополняются во второй главе IV тома «Чжуд-ши», посвященной диагностике по моче.

ГЛАВА 6. ДЕЯНИЯ И КЛАССИФИКАЦИЯ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Деяния тела включают три: деяния (собственно) тела,

а также языка и души.

Они бывают добродетельными, греховными

и нейтральными,

к последним относится восприятие органами чувств

своих объектов.

Тела различают по четырем (признакам)— пол,

возраст,

тип (конституция), состояние здоровья.

По полу различают мужчин, женщин и гермафродитов.

По возрасту — до шестнадцати лет ребенок,

после этого (сила) тела, органы, цвет

возрастают, и до семидесяти лет длится зрелый

возраст.

Затем они идут на убыль, и наступает старость.

Типов (конституции) чистых и смешанных семь,

Люди, рожденные ветром,

сутулы, сухощавы, бледны, многословны,

плохо переносят холод, при движении их слышится

треск (суставов).

Они бедны, недолговечны, телом небольшие,

любят песни, смех, борьбу, стрельбу,

предпочитают сладкое, кислое, жгучее,

по повадкам похожи на грифов, ястребов и лис.

Люди (с конституцией) желчи подвержены жажде

и голоду,

волосы и тело у них желтоватого цвета, ум острый,

тщеславны.

Они потеют и пахнут. Богатство и тело у них

посредственны.

Склонны к сладкому, горькому, терпкому,

прохладному.

По повадкам похожи на тигров, обезьян и якшасов⁴⁶.

У людей (с конституцией) слизи прохладное тело,

суставы и кости не выделяются, они мясисты и белы.

Формы округлы. Голод, жажду, страдания переносят

легко.

Тела у них крупные, живут долго, богато, сон у них

крепкий.

Они широки душой, от природы имеют хороший нрав.

Похожи по повадкам на львов и буйволов.

Надо различать еще сочетания из трех и двух типов

(конституций).

По состоянию здоровья различают больных

и здоровых.

Если в теле нет изменений — оно существует,

живет без болезни и долго.

А если есть изменения, если оно заболело — надо

лечить.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава шестая. Деяния и классификация тела.

Примечание:

⁴⁶ Тиб. gnod-sbyin, божества низшего разряда, или демоны, которые, по тибетским поверьям, обитают в горах. Часто выступают силой, враждебной человеку.

ГЛАВА 7. ПРИЗНАКИ РАЗРУШЕНИЯ ТЕЛА

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Признаки распада тела бывают четырех видов:

отдаленные, близкие, неявные и явные.

К отдаленным относятся послы⁴⁷, сны и изменения.

Если придут послы необычного вида, монахи

или люди достойные, то это признак, что больной

вылечится.

В противном случае лечение не удастся.

Послы, подвергшиеся смертельной опасности,

спешащие,

напуганные, с камнями и палками,

с воплями издалека (приближающиеся), творящие

греховные дела,

носящие зловещие украшения, ведущие дурные речи,

предвещают, что лечение не удастся.

Если лекарь во гневе говорит что-то неприятное,

что-то режет, ломает или проводит обряды торма⁴⁸,

жинсрег⁴⁹,

а в это время придут за ним, то больной умрет.

Плохо отправляться (к больному) в четвертый,

шестой,

девятый день (луны), в день лунного и солнечного

затмения,

а также при неблагоприятном расположении планет

и ночью.

Если в дороге у лекаря что-то порвется, сгорит,

или он услышит плач, крик «убей», или увидит

убийство,

если дорогу пересекут кошка, обезьяна, выдра, змея,

или он увидит еще что-нибудь плохое — это плохой

признак.

Благоприятные знамения: сосуды, полные зерна, шо,

колокольчик, свеча, цветы, рис жареный, вареная

пища,

статуя божества, белые украшения,

благочестивый человек, люди, несущие чжалцаны,

огонь, лошади с жеребятами, овцы с ягнятами,

приятные звуки, пища, питье, украшения —

если их лекарь встретит в пути или при входе в дом

(больного)

— это хорошее знамение: признак излечения больного.

Но если шо и зерно из дома больного

вынесут навстречу входящему лекарю

или без ветра погаснет огонь, сломается посуда — это

плохие признаки.

Если человеку приснится, что он едет на трупе,—

это признак того, что он пойман Хозяином смерти.

Если приснилось, что на буйволе, лошади, свинье,

осле,

верблюде голым едет на юг,— это к смерти.

Если приснилось, что на голове вырос куст с гнездом,

что из сердца выросли колючая пальма и лотос,

что падает в пропасть, на кладбище спит,

оторвалась голова, окружен воронами, претами,

хищниками,

что слезла кожа с ноги, что входит в чрево матери,

тонет в реке, вязнет в грязи, что его рыба заглатывает,

что нашел золото, серебро, торгует, побеждает

в схватке,

платит подати, берет невесту,

сидит голым, бреет голову и бороду,

пьет вино рядом с покойником,

что с покойником в красном и в красных украшениях

пляшет,—

это признаки, что человек попал под власть Хозяина

смерти.

Такие сны являются нехорошими.

Они снятся из-за того, что виджняна⁵⁰ входит

в сердце и

отверстия закупориваются болезнью.

Если эти сны все время снятся больному, он умрет,

а здоровый — необязательно, он обрядами может

спастись.

Сны бывают шести видов: снится то, что видел,

слышал,

о чем молился, что делал, и сны, вызванные болезнью.

Сны в начале ночи забываются, поэтому бесплодны.

Увиденные на рассвете, ясны и имеют плоды,

Если приснились божество, лучшее животное стада,

знаменитые люди,

огонь, море, кровь и нечистоты на теле,

что оделся в белое, держит опахало, зонт, ищет плоды,

забирается на гору, дворец, плодовое дерево,

едет верхом на льве, слоне, лошади, быке,

переплывает реку или море, идет на северо-запад,

избавляется от опасности, побеждает врага,

принимает почтение от божества и родителей,—

это к долгой жизни, здоровью и богатству.

Изменение обычного — как признаки смерти.

Злоба на лекаря, лекарство, ламу, друзей,

появление беспричинной осторожности, красоты,

расцвета, славы

или же, наоборот, потеря их — это признаки смерти.

Если цвет будет все время плохим, ум и душа

в смятении,

если вороны не съедят отданную им торму,

если влага над сердцем быстро сохнет,

если пальцы перестают хрустеть при «ломании»,

пища дает мало сил, изменились нечистоты тела,

если вшей и гнид станет много или же исчезнут — это

к смерти.

Если страсть, невежество и гнев проявляются не как

прежде,

прежние повадки, привычки изменились —

значит, человек попал во власть Хозяина смерти.

Если на солнце, в зеркале, воде и на небе увидит

образ с отсеченной головой, без конечностей — это

к смерти.

Признаков близкой смерти два:

близкие и совсем близкие.

Близкие признаки смерти: без поражения от яда или

оружия

из девяти отверстий — кровотечения; забывает тут же

сказанной;

член половой втягивается; яички отвисают или головка

(члена) выворачивается;

в кашле и чихании слышатся новые звуки;

дым гаснущего светильника не ощущает;

не чувствует прикосновения к волосам; на голове

появляется жир;

в волосах и на бровях появляются новые проборы

и завитки;

на лбу и вокруг губ выступают сосуды, похожие

на прибывающую луну;

пять органов чувств без причины

перестают воспринимать свои объекты;

человек не видит ладонь, приставленную между

бровями;

в глазах нет света, как у загнанного кролика;

глаза вваливаются и зрачок расслабляется — это

смерть.

Уши приклеиваются к черепу;

ноздри раскрыты, в них появляется грязь;

язык по спинке темнеет, сухой; не может пить

и говорить;

нижняя губа отвисает, верхняя вверх задирается;

грязь и пот на лице; дыхание холодное; налет

на зубах;

повторяющиеся выдохи; похолодание — это смерть.

Тело холодное, а появляются (признаки) жара;

или мучается от холода, а от тепла отказывается;

или мучается от жара, а от холода отказывается;

лечат правильно, а делается все хуже,

лечат неправильно, а как будто делается лучше —

это признаки смерти.

Очень скорой (смерти признаки). Пять

первоэлементов и

пять органов чувств распадаются последовательно.

Сила Земли погружается в Воду — (больной)

перестает видеть формы;

сила Воды погружается в Огонь — высыхают

отверстия;

сила Огня погружается в Ветер — тепло убывает;

сила Ветра уходит в Пространство — дыхание

прерывается.

Когда слабеет орган зрения,

формы теряют ясность и в звук погружаются;

когда слабеет орган слуха,

звук теряет отчетливость и погружается в запах;

когда слабеет орган обоняния,

запахи перестают различаться и уходят во вкус;

когда орган вкуса слабеет,

вкус становится неразборчивым и переходит

в осязание;

когда слабеет орган осязания, перестает ощущать

прикосновение,

Однако, хотя и будут явные признаки смерти

и многочисленные проявления болезни

и будет казаться, что смерть неизбежна,

если болезнь утихнет, то исчезнут и признаки.

А бывает, что болезнь утихает,

а признаки смерти держатся, то это явно к смерти.

Если дыхание, питание и пульс пропадут,

то при любой из трех болезней смерть неминуема.

Если больного лечат всеми средствами,

а улучшения нет, то умрет неизбежно.

Признаки смерти, говорящие о распаде скандх,

возникают, когда болезнь, силы и нечистоты вступают

в ссору,

становятся друг другу врагами. Жизнь обрывается,

как разрушается Сумеру при распаде

первоэлементов⁵¹.

Не знающий признаков смерти не сообразит,

надо ли браться за лечение или уже не стоит.

А не зная этого, славы не добьется.

Поэтому стремящиеся к мудрости пусть учат признаки

смерти.

Сны, изменения внешности, отдаленные и неявные

признаки

отвращают двумя «собраниями»⁵² и обрядами идамам.

При близких и явных признаках смерть можно

обмануть.

При признаках очень близкой смерти ничто не спасет.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава седьмая. Признаки разрушения тела.

Примечание:

⁴⁷Послы — люди, отправленные за лекарем.

⁴⁸ Торма (тиб. gtor-ша) —конической формы ритуальные изделия из масла, риса, сладостей и т. д., а также обряд кормления ими : духов и божеств.

⁴⁹ Жинсрег (тиб sbyin srcg) — обряд жертвоприношения путем сжигания.

⁵⁰ Виджняна (тиб. rnam-shes) обитает в сердце, но может выходить из него по разным отверстиям (сосудам) и блуждать внутри тела или же во время сна выходить наружу. В зависимости от того, через какое отверстие вышла, виджняна попадает в один из шести миров: небожителей, людей, претов, асуров, животных, ад. Если человеку постоянно снится один из этих миров — это значит, что отверстия, ведущие в другие миры, закупорились болезнью.

⁵¹ Согласно буддийской космологии, жизнь Вселенной состоит из бесконечно повторяющихся циклов — махакалп, которые, в свою очередь, состоят из четырех фаз: формирование, бытие, разрушение, отсутствие, вызываемых распадом и новым соединением первоэлементов. Сумеру — космическая гора в центре мироздания.

⁵²Два собрания (тиб. tshogs-gnyis) — накопление знаний, прежде всего религиозных, и благочестивых заслуг.

ГЛАВА 8. ПРИЧИНЫ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Маносиджи высказал такую просьбу:

О Учитель, риши Видьяджняна, как надо

учить место о накопляющихся и истощающихся

болезнях?

Спроси у животворящего, царя лекарей.

Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

В изложении места о накопляющихся

и истощающихся болезнях,

возникающих из скандх, которые являются предметом

лечения,

есть семь (тем): причины, условия, вхождение

(болезни в тело),

расположение, признаки, отличия и суть каждой

(болезни),

Причин две — отдаленные и близкие.

Отдаленных тоже две — общие и частные.

О первых. Всевозможные волнения болезней,

проявляясь в бесчисленных видах, доставляют телу

страдания,

причины которых в отдельности невозможно назвать.

Поэтому если указать на общую причину,

то общая причина всех болезней одна —

это невежество, возникающее от незнания

отсутствия «Я»,

Например, птица взлетает в небо,

но от тени своей не может оторваться.

Все твари, пока находятся

во власти невежества, от болезней не избавятся.

Частные причины, возникающие от невежества:

страсть, гнев и глупость — вот эти три яда,

а плоды их: ветер, желчь и слизь — три начала

болезнетворных,

Итак, близкие причины — это ветер, желчь и слизь,

пока в них нет изменений, пребывают как

(потенциальные) причины болезней,

но как только равновесие между ними нарушится,

то проявляют себя как болезни

и начинают вредить телу и жизни.

Возмущение желчи сжигает силы тела,

ибо она обладает природой Огня и горяча.

Находясь внизу, она устремляется вверх.

Все болезни жара только от нее.

Возмущение слизи угнетает огонь и тепло,

ибо она обладает природой Воды и прохладна.

Будучи наверху, она падает вниз.

Все болезни холода только от нее.

Ветер является общим для холода и тепла,

На солнце он способствует перегреву,

При луне — усиливает охлаждение,

Он проникает и вверх-вниз, и внутрь-наружу.

Он вызывает распри между холодом и теплом,

поэтому ветер - это причина всех болезней.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава восьмая. Причины болезней.

ГЛАВА 9. УСЛОВИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

У причин существуют три условия:

порождающие, накапливающие и способствующие

проявлению.

Порождающие — это те, что порождают

и увеличивают.

Накапливающие собирают и в движение приводят,

а способствующие проявлению дают толчок

к проявлению болезни.

Порождающие условия: погода, органы чувств

и образ жизни.

Их недостаток, избыток, неверность порождают

болезни.

Когда мало тепла, холода, а также дождей — это

недостаток.

Избыток — наоборот, когда их слишком много.

Когда пять органов с их пятью объектами

(восприятия)

мало сообщаются или совсем не связаны — это

недостаток,

а чрезмерное соединение будет излишеством.

Неверным считается соединение с тем, что находится

слишком близко — слишком далеко, с тем, чего

слишком много — слишком мало,

с тем, что устрашает и причиняет страдания.

К образу жизни относятся ^действия тела, языка

и души.

Если они со своими объектами мало сообщаются,

плохо в них вникают — это недостаток.

А когда находятся в усиленном сообщении — это

избыток.

Сдерживать позывы, тужиться, сдавливать — плохо,

это неверное поведение.

Накапливание, приведение в движение и утихание

(болезни)

имеют свою причину, характер и время.

Причины: «грубое» и «горячее» накапливает ветер,

а приводит ее в движение «горячее», усмиряют

«маслянистое» и «горячее».

«Острое» и «холодное» накапливают желчь,

а приводит его в движение «горячее», усмиряют

«притупляющее» и «прохладное».

«Тяжелое», «маслянистое» и «прохладное»

накапливают слизь,

а приводит её в движение «горячее», усмиряет

«грубое».

Свойства (болезнетворных начал) на своих местах

начинают накапливаться,

вступать в противоречие с основой своей, тяготеть

к другим,

устремляются в движение не по своим путям, и тогда

становятся явными их признаки.

А когда они на своих местах находятся в равновесии,

то спокойны.

Время. Ветер проявляет себя в период роста растений,

а также в остальные три сезона.

Желчь — начиная с лета, а слизь — с конца зимы.

В период роста (растений)— «легкие» и «грубые»

условия

при определенном местожительстве, телосложении,

питании и образе жизни

приводят к накоплению ветра, но тепло не дает

ему хода.

А если лето дождливое, то холод даст движение.

И только осенью «маслянистое» и «теплое» усмиряют

ветер.

В летнее время «маслянистое» и «прохлада»

накапливают желчь, но в движение она не придет.

0т «маслянистого» и тепла она осенью возбудится,

а стихнет от прохлады в начале зимы.

В конце зимы от «прохлады», «тяжелого»,

«маслянистого» копится слизь.

Но она затаится и только весной от солнечных лучей

и тепла возбудится, летом ее одолеют «легкое»

и «грубое».

Но независимо от сезонов первоэлементов,

питание и образ жизни могут болезни быстро

возбудить.

Условия, способствующие заболеванию, бывают

общими и частными.

Общие: сезоны первоэлементов,

демоны гдон, яды, неподходящее питание,

неверное лечение и дурные деяния.

Частные: избыток горького, «легкого», «грубого»,

половые излишества, голод, недосыпания,

чрезмерная работа па пустой желудок,

обильное кровотечение, сильные рвота и понос,

охлаждение на морозе, плач до утомления,

горе в сердце, многословие,

питание долгое время несытной пищей,

сдерживание позывов, а также потуги чрезмерные —

вот эти условия приводят ветер в движение.

Склонность к жгучему, «острому», «горячему»,

«маслянистому»,

неукротимый гнев в духовной природе,

сон в жаркий полдень и после сна тяжелая работа,

непосильный груз, копание твердой земли,

натягивание тугого лука, драка, борьба,

бег наперегонки изо всех сил,

падение с лошади и с кручи,

попадание под падающее, удар камнем, побои

палками,

мясо, тростник сахарный, чан и прочее в большом

количестве —

вот эти условия вызывают жар желчи.

Склонность к горькому, сладкому, «тяжелому»,

«холодному», «маслянистому»,

малоподвижность после еды, сон в дневное время,

лежание на сыром, купание, легкая одежда,

пшеница, горох, фрукты, недозрелые и испорченные,

сушеная козлятина, тощее мясо, жир, масло

растительное,

топленое и прогорклое, старая зелень, редька лежалая,

чеснок и прочее в сыром виде,

пища недоваренная, подгоревшая и забродившая,

козье молоко, шо и дар из него, холодный чай и вода,

употребление пищи и жидкости в избытке,

прием пищи до того, как переварилось ранее

съеденное,—

вот эти условия называют болезни слизи.

Если все условия смешаны, то будет болезнь

сложного характера,

Экстракт амриты — восъмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава девятая. Условия возникновения болезней.

ГЛАВА 10. О ВХОЖДЕНИИ БОЛЕЗНИ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

Итак, условия вызвали проявление причин.

Теперь о том, как болезнь входит в поражаемые места.

Условий, способствующих этому, четыре.

Поражение одного из поражаемых бьет по

связанным с ним.

Ветер размещается в костях,

желчь — в крови и в поте,

а слизь — во всех остальных силах тела.

Так как силы тела являются для них опорой,

то от смятения вредных начал силы тела становятся

тоже опасными,

и оба (вредные начала и силы тела) начинают

вредить нечистотам,

Сок пищи, вызывающей какую-либо болезнь,

ветром Проникающим разносится по отверстиям.

И когда прозрачный сок попадает в отверстие,

то все его недостатки при соответствующем

образе жизни,

подобно тучам, собирающимся в небе,

начнут на своих местах расти и копиться.

При благоприятных условиях они придут в движение

и, кинувшись по шести дорогам⁵³, станут болезнью.

Места, на которые опирается проникшая болезнь:

место переваривания, вертлужная впадина, кости,

суставы, осязание и уши — это места ветра,

а в особенности — место переваривания, толстая

кишка«

Место желчи — пупок, желудок, кровь, пот,

прозрачный сок, чху-сер, глаза и кожа,

а в особенности — граница между переваренной

и непереваренной (пищей).

Слизь находится в груди, шее, легких, голове,

в прозрачном соке, жире, костном мозге, семени,

кале, моче,

в носу, языке, а в особенности там,

где пища еще не переварена.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава десятая. О вхождении болезни.

Примечание:

⁵³ Шесть дорог — кожа, мясо, сосуды, кости, плотные и полые органы.

ГЛАВА 11. ПРИЗНАКИ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

Признаков проявлений вредных начал три:

накопление, истощение и возбуждение.

То, что копится и истощается,— это болезни,

силы тела и нечистоты.

Расскажу о причине, отличительных чертах,

их проявлениях.

Причины накопления и истощения вредных начал.

Если питание и образ жизни неблагоприятны

или плохо сочетаемы,

если не соблюдаются правила, что принять, от чего

воздерживаться,

то это явится причиной накопления — истощения сил

тела.

Второе. Огненная теплота тела⁵⁴ находится на своем

месте,

но части ее присутствуют во всех силах тела,

и от ее загорания — затухания зависят накопление

и истощение.

О состоянии огненной теплоты можно судить по

нечистотам⁵⁵.

Отличительные черты накопления ветра. Тело

сохнет, темнеет,

мерзнет, дрожит, вздувается живот и задерживается кал,

появляются многословие, головокружение, падают

силы,

сон пропадает, слабеют органы чувств.

При накоплении желчи кал, моча, кожа и глаза

желтеют,

появляются голод и жажда, тело горит, бессонница,

понос.

Накопление слизи: мало тепла, плохо переваривается

пища,

тяжесть в теле, бледность, боль в груди, слабость

конечностей,

слюни, мокрота, сонливость, неровное дыхание.

Накопление прозрачного сока похоже на накопление

слизи.

Накопление крови: ме-дбал, язвы тела, болезни

селезенки,

мдзе, болезни крови и желчи, пожелтение глаз,

болезни десен, тугоподвижность, покраснение глаз,

мочи и кожи.

Накопление кожи: зоб, шишки, наросты и язвы

на коже.

Накопление жира: на груди и животе нарастает жир.

Накопление костей: появляются лишние кости

и лишние зубы.

Накопление костного мозга: тяжесть в теле,

слабеет зрение, утолщаются суставы.

Накопление спермы: появляются «камешек» в семени,

к женщинам тянет.

Накопление кала: тяжесть в теле,

живот вздувается, кишки урчат.

Накопление мочи: покалывания вокруг тайного места,

позывы на мочеиспускание.

Накопление пота: потливость, запах меняется,

кожные болезни.

Накопление мелочи⁵⁶: чувство тяжести, зуд

и нагноения.

Истощение ветра: слабость, не хочется разговаривать,

тело неспокойно.

Истощение слизи: нечеткость памяти.

Истощение желчи: теплота и цвет слабеют, (человек)

темнеет, мерзнет.

Когда истощается слизь, то на ее месте появляется

пустота,

кружится голова, сердцебиение, слабость суставов

и связок,

Истощение прозрачного сока: мясо сохнет, трудно

пищу глотать,

кожа шершавая, плохо переносится шум.

Истощение крови: сосуды пустые, кожа шершавая,

холодная, кислая.

Истощение мяса: боль в суставах, конечностях,

кости и кожа приклеиваются друг к другу.

Истощение жира: сон пропадает, мясо сохнет,

бледнеет.

При истощении костей волосы, зубы и ногти выпадают.

При истощении костного мозга полости (в кости)

пустые, головокружение, темнота в глазах.

При истощении семени появляются кровь и чувство

жжения.

При истощении кала в кишках урчание,

(газы), вверх поднимаясь, причиняют боли в ребрах

и сердце.

Истощение мочи: изменяется цвет мочи, ее мало, и она

задерживается.

Истощение пота: трескается кожа, пушок па теле

поднимается и выпадает.

Истощение мелочей: узнается по пустоте и легкости

на их местах.

Так как силы тела опираются на нечистоты,

то увеличение (сил тела) порождает первые,

а истощение подрывает.

Цвет истощается душевными страданиями,

человек становится пугливым, слабым, печальным,

унылым.

Лечат (это состояние) молоком, мясом, бульонами.

Признаки возбуждения ветра: пульс полый, пустой;

моча прозрачная, как вода, после отстаивания остается

жидкой;

хочется ходить; появляются вздохи; сознание

возбужденное;

голова немеет и кружится; шум в ушах;

язык сухой, красный, шершавый; во рту вяжущий

привкус;

перемежающиеся боли; озноб и дрожь; при движении

колющие боли повсеместно;

кажется, что тело сводит, сжимает, растягивает,

скручивает;

сильные боли при движении; на кончиках желтых

волос проступает желтая жидкость;

бессонница; зевота; дрожь; потягивания; приступы

гнева;

в пояснице и суставах боли, как от побоев;

колющие боли в затылке, груди и в челюстях;

точки ветра раскрыты и болят при нажиме;

пустая рвота на рассвете; кашель с мутной мокротой;

урчание в животе; вечером боли после еды.

Признаки возбуждения желчи: пульс полный, четкий,

сильный и быстрый;

моча красно-желтая, с запахом и с сильным паром;

голова болит; тело горит; во рту кислый привкус;

язык с толстым налетом; сухо в ноздрях;

на глазах желто-красное облачко; неожиданные

колики;

ночью бессонница и днем невозможно заснуть;

мокрота красно-желтая солоноватая; жажда;

понос и рвота желчью и кровью; потливость; запах;

цвет тела красно-желтый, при созревании болезни он

проходит;

в полдень и в полночь боли при переваривании пищи.

Признаки возбуждения слизи: пульс вялый, слабый,

медленный;

моча белесая с незначительным паром и запахом;

во рту пресный привкус;

язык и десны белесые; глаза тоже белесы и веки

отечны;

сопли и мокрота; тяжесть в теле и на душе;

аппетит нарушен; нет тепла; пищеварение ослабленное;

болят почки и поясница; тело отекает; появляются

гнойнички;

рвота и понос слизью и съеденной пищей;

память неясна; сонливость; слабость;

кожа зудится; суставы тугоподвижны; разрастается

мясо; равнодушие к делам;

пища, съеденная в дождь, утром или вечером, сразу

приходит в движение.

Рассказанные здесь признаки накопления, истощения

и возбуждения охватывают все болезни,

которые известны на свете.

Не существует признаков болезней, не приведенных

здесь.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений.

Глава одиннадцатая. Признаки болезней.

Примечание:

⁵⁴ Огненная теплота тела — желчь Переваривающая, которая находится на границе между непереваренной и переваренной пищей.

⁵⁵Признаком чрезмерного усиления огненной теплоты являются сухой кал и запоры, при ослаблении будут поносы.

⁵⁶ Мелочь — слезы, слизь в глазах, носу, слюни.

ГЛАВА 12. РАЗЛИЧИЯ БОЛЕЗНЕЙ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

Болезни различаются по своим причинам,

опорам и по видам — итого различий три.

С точки зрения причин различают болезни,

вызванные болезнетворными началами этой жизни

и кармой,

а также их сочетаниями — итого три (группы).

Болезни первой (группы) возникают от стечения

причин и условий,

вторые порождены кармой, причин в этой жизни

у них нет,

сильные болезни от незначительных причин бывают

вызваны

сочетанием кармы и болезнетворных начал.

В этой жизни причины болезней бывают двух видов —

те, что гнездятся в природе человека,— это

болезнетворные начала

и всякие неожиданные напасти извне.

К первым относятся тройка: ветер, желчь и слизь;

ко вторым — тоже тройка: яд, оружие и демоны.

С точки зрения телесной опоры различают мужские,

женские, детские и старческие болезни — итого четыре

(вида),

пятым будут болезни, общие для всех.

Болезни мужчин: истощение семени и его

недержание — две;

опуханий яичек — шесть;

болезней члена — девять;

всего 17.

Женские болезни: маточных — пять, опухолей

матки — девять,

возбуждения червей в матке — две,

болезней сосудов — 16; итого их 32.

Детских болезней — крупных, мелких и очень

мелких по 8.

Старческая болезнь (одна)— понижение сил

первоэлементов тела.

Болезни, общие для всех, различают по порокам,

по главности, по месту расположения, по виду.

Болезни ветра бывают общими и частными.

Общие делятся на две; по виду и по месту.

По виду болезни ветра распадаются на 20,

по дверям входным (по месту)—на шесть,

седьмым считается «распускание цветов на пяти

органах чувств⁵⁷.

Частные: это изменения Дыхания и прочих ветров —

пять

и их сочетаний с видами слизи и желчи — 10.

Итого у болезней ветра 42 различия.

Болезни желчи бывают общими и частными.

Общие делятся на две: по виду и по месту.

По виду болезни желчи распадаются на четыре —

увеличение,

перемена места, отрыжка и бег по сосудам.

По месту: по дверям входным — шесть, седьмым

(местом будут) органы чувств.

Изменений частных видов желчи, как Переваривающая

и прочих, пять,

их сочетаний с ветром и слизью — 10.

Итого у болезней желчи 26 различий.

Болезни слизи бывают на своей и на чужой

основе⁵⁸.

Болезни на своей основе делятся на две: общие

и частные.

Общие делятся на две: по виду и по месту.

По виду — на лхен и прочие, всего шесть.

По месту — на семь: шесть входных дверей и органы

чувств.

Частных изменений видов слизи, как Опора

и прочих,— пять

и их сочетаний с ветром и желчью — 10.

Болезни слизи на чужой основе делятся на две:

бад-кан сер-по и бад-кан смуг-по.

У смуг-по четыре (вида): разбросанный, разлитой,

прободной, скопляющийся.

Итого у болезней слизи 33 различия.

По порокам всего, таким образом, получается

101 болезнь.

По главности различают болезни на своей и на чужой

основе.

На своей основе — это болезни с признаками

расстройства одного из пороков,

их накопление и истощение бывают проявленными,

сильно проявленными и чрезвычайно⁵⁹.

Болезни на чужой основе разделяются на три:

смежные, сочетанные и прибавленные.

Смежные: три болезни с одинаковым и шесть

с сильным и

чрезвычайным проявлением одного (из пороков)⁶⁰.

Сочетанные⁶¹: одна с одинаковыми проявлениями;

шесть сочетаний с сильным, средним и слабым

проявлениями⁶²;

шесть сочетаний с чрезвычайным проявлением двух

пороков при одном проявленном сильно.

При смешении накопления и истощения бывают шесть

сочетаний с

равными степенями накопления и истощения

и шесть, в которых два порока накоплены, а один

истощен и наоборот.

Разных сочетаний накопления и истощения

встречается 74.

Прибавленные болезни — это случаи, когда на одну

болезнь

накладывается другая. Они бывают трех видов:

внедрение, изменение, притеснение.

На место одной болезни может другая внедриться⁶³,

или же, возбудившись, подделаться под другую

болезнь⁶⁴,

или одна болезнь начнет враждовать с другими —

здесь три девятки (болезней).

Итого получается 101 различие болезней по главности.

По расположению болезни делятся на болезни тела

и души.

В душе находятся две — безумие и потеря памяти.

Болезни тела разделяются на четыре: болезни верхней

и нижней

частей тела и внешние и внутренние болезни,

а болезни общие будут пятым видом.

Болезни, которые находятся в верхней части тела,

голове, органах чувств,—

это болезни головы, глаз, ушей, носа; губ, языка, зубов,

неба, зоба, горла и гортани.

В глотке бывают болезни глотки вообще, гаг-па,

сужение горла и потеря голоса — четыре.

В гортани-находятся болезни жажды, икота,

одышка, потеря аппетита и чхам-па — пять

(болезней).

Всего, таким образом, (болезней верхней части тела)

будет 18.

Болезни, которые находятся в плотных и полых

органах,—

это болезни сердца, легких, печени, селезенки, почек,

желудка, желчного пузыря, тонкой и толстой кишки,

мочевого пузыря

и семенника — сам-сеу — всего 11 видов.

Болезни, которые обитают в полых и плотных органах

вообще,— это ма-жу, гланг-тхабс, скраны,

сур-йа, понос с жаром, кишечные колики — шесть.

Болезни, обитающие в полых органах,— это рвота и

понос — две.

Итого здесь 19 видов болезней.

Болезни нижней части тела — геморрой, свищи

половых органов,

запор, задержка мочи, мочеизнурение — пять.

Внешние болезни — это болезни кожи, мяса, жил и

костей.

« Кожные болезни — ша-бкра, бас-лдагс,

чесотка, гланг-шу, волдыри,

рег-дуг, бородавки, прыщи,

распространение по коже других болезней — итого 10.

Болезни мяса — зоб и рмен-бу — две

и три вида распространения пороков в мясе.

Болезней сосудов две — болезнь белых и черных

сосудов,

а третьей считается распространение других болезней

по сосудам.

Болезни костей — это дрег и рканг-бам,

и третьей считается внедрение других болезней в

кости.

Вместе с грум-бу, проникающей и в мясо, и в кость,

внешних болезней тела будет 20.

Болезни, проникающие внутрь и наружу,—

болезни желчи, бад-кан смуг-по, дму, ор, скйа-рбаб,

гчон,

шесть видов жара, "грамс-па, "кхругс-па, римс,

"брум-бу, лхог-па, отравления составленные ядами,

ядами ветра и солнечных лучей,

испарений, мясного яда, несовместимой пищи,

яда борца, собачьего яда, яда насекомых и змей,

болезни от бхут и гз"а, мдзе, "брас,

ме-дбал, черви, раны головы, туловища, шеи и

конечностей —

итого их будет 37.

По месту расположения, таким образом, различают

101 болезнь.

По виду различают внутренние болезни,

язвы (раны), жары разрозненные болезни — и того

четыре вида.

Внутренние болезни делятся на две:

на причину — ма-жу и его плоды — затяжные болезни.

Ма-жу делится на четыре: по сущности, виду,

«друзьям» и по времени.

Болезни гчон бывают двух видов — свежие и

застарелые.

Свежие — это бад-кан скйа-по и бад-кан смуг-по,

болезнь желчи и затяжная болезнь от яда — их

четыре.

Болезней бад-кан скйа-по шесть это лхен лчаг-дрег,

ослабление огня, сужение глотки, грум-бу дкар-по,

"джу-скемс.

Болезней бад-кан смуг-по десять: распространение,

разлитие,

прободение, разрыв, скопление, появление узлов,

уход вглубь, притеснение⁶⁵, превращение в ор,

увеличение холода.

Болезней желчи, вызванных ма-жу, три:

отрыжка, бег по сосудам, перемена места.

Болезней гчон от ядов две: вызванные составами жара

и составами холода.

Застарелых болезней четыре: скраны, дму, ор,

скйа-рбаб;

пятой будет гчон-чхен-зад-бйед.

Скранов восемь: это скраны желчи, крови, лхен,

каменные скраны,

скраны ветра, глистов, сосудистые и жидкостные.

Дму-чху четыре: распространенные, просачивающиеся,

сгусткообразные и прорывающиеся,

Op бывает или от жара или от холода — всего двух

видов.

Скйа-рбаб пять: легких, сердца, печени, селезенки

и чху-сер.

Болезней, приводящих к концу, четыре — от ветра,

желчи,

слизи и их наложение (друг на друга).

Внутренних болезней в целом насчитывается 48.

Язвы (раны) бывают саморожденными и случайными.

К первым относятся "брас, рмен-бу, сур-йа,

ме-дбал, геморрой, рканг-бам и свищи половых

органов.

Случайные различаются по месту расположения и по

виду.

По месту различают раны головы, шеи и конечностей.

По виду — ссадины, порезы, отсечения,

отвисания, ушибы, протыкания, трещины и

раскалывания.

Язв (ран), таким образом, имеется 15 видов.

Жар бывает незрелым, распространенным, пустым,

спрятавшимся вглубь, застарелым и мутным — (шесть

видов).

И еще четыре вида жара: "грамс, "кхруг, римс и

жар от ядов.

Из них «грамс бывает двух видов: внешним и

внутренним,

"кхругс — трех видов: распространенным, пустым и

мягким.

Римс — пяти видов: болезнь бал, кишечные колики,

"брум, гаг-лхог и чхам-па.

Жаров от яда три: от искусственных ядов,

измененных⁶⁶ и природных.

К разрозненным болезням относятся потеря голоса,

икота,

потеря аппетита, жажда, одышка, гланг-тхабс, черви,

понос, рвота, задержка мочи, задержка кала,

мочеизнурение,

понос жара, дрег, грум, болезни чху-сер, рца-дкар,

болезни кожи и болезни мелочей — итого их 19.

В целом по виду выделяют, таким образом,

101 болезнь.

По порокам, по главности, по виду и месту —

но этим четырем (статьям) выделяют 404 болезни,

Они могут быть зависимыми (от кармы),

не поддаваться лечению и приводить к смерти,

или же быть воображаемыми болезнями, насланными

демонами,

которые излечиваются при помощи обрядов,

или же возникшими и излечивающимися от лечения,

а без него — приводящими к смерти,

или же просто подобиями болезней, проходящими и без

лечения,— вот еще четыре (статьи).

Если предыдущие группы болезней умножить на эти

четыре, то вместе получится 1616 болезней.

А если перебрать все возможные сочетания, то

числа им не будет.

Двадцать пять вредящих и вредимых, вступая друг

с другом

в комбинации, смежные, сочетанные, прибавленные,

а также в чистом виде

образуют столько вариантов болезней, что отдельных

названий к ним не хватит.

Но главное то, что не бывает болезней, не вызванных

тремя пороками,

и нет болезням места вне десятки вредимых дхату.

Это можно сравнить с крылатой птицей,

которой выше неба не улететь.

Болезни слизи и ветра — это болезни холода, а крови

и желчи — жара.

Все болезни, таким образом, относятся или к жару,

или к холоду.

У каждой болезни есть причины, скрытый период,

период проявления особенностей и период ее силы.

Причины — это обстоятельства, порождающие болезнь.

В скрытом периоде особенности болезни еще не

проявлены.

Когда они обнаружатся — это период проявления

особенностей.

Когда болезнь утвердится на своем месте, наступает

период ее силы.

У болезней есть виды, определения, главность и сила.

Виды — это различия между разными болезнями.

Определение их состоит в узнавании болезни.

Главными являются болезни на своей основе,

а болезни на чужой основе прибавляются к ним.

Сила болезни будет большой или малой в зависимости

от климата, сезона, конституции больного, возраста,

порока, питания и образа жизни.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений.

Глава двенадцатая. Различия болезней.

Примечание:

⁵⁷Распускание цветов на пяти органах чувств — появление на лице желтых, красных и коричневых пятен.

⁵⁸ К болезням на своей основе относятся болезни, вызванные расстройством в отдельно взятой системе,— ветра, желчи или слизи. При наличии сопутствующих изменений в других системах, силах тела и нечистотах они считаются болезнями на чужой основе.

⁵⁹ Расстройство каждого порока имеет, таким образом, шесть градаций по векторам накопления и истощения. Всего получается 18 вариантов расстройств в отдельно взятых системах ветра, желчи и слизи.

⁶⁰ К смежным болезням относятся болезни, вызванные одновременным сдвигом любых двух пороков в сторону накопления или истощения. При этом степень проявления их действий в ту или иную сторону может быть одинаковой (таких вариантов три) или одна из пары может проявлять себя сильно, а другая — чрезвычайно (шесть вариантов). Итого смежных болезней на чужой основе 18.

⁶¹ В процесс втягиваются все три порока. Разные варианты состояний пороков в сторону накопления или истощения дают здесь 74 комбинации.

⁶²Сочетания типа: ветер проявляет себя чрезвычайно, желчь — средне, слизь — слабо; желчь — чрезвычайно, слизь — средне, ветер — слабо и т. д.

⁶³Внедрение имеет девять вариантов — каждая из трех болезней (ветер, желчь, слизь) захватывает места расположения другой болезни, т е. на место ветра могут внедриться желчь и слизь или обе и т. д.

⁶⁴ Изменение — это понятие объясняется так: «Ветер или какая-нибудь другая болезнь в возбужденном состоянии может измениться (или превратиться) в другую. Ветер возбужденный может измениться в желчь, слизь или в обеих вместе и т. д. Г1, т. 2, л. 1206].

⁶⁵ Притеснение — к этим болезням относятся случаи, когда один из пороков, находясь на своем месте, начинает враждовать с двумя другими сразу или же занимает чужое место и притесняет третий порок. Например: «Ветер удерживает свое место и враждует с остальными двумя, т. е. желчью и слизью, пли же отнимает место желчи и начинает враждовать со слизью... и т. д.» [1, т. 2, л. 1200].

⁶⁶Кроме ядов природною и искусственного происхождения тибетцы выделяют еще третью группу — «измененных» ядов, к которым относятся вещества, неядовитые по своей природе, но дающие эффект отравления при случайном попадании в организм человека вместе с несовместимыми с ними веществами или продуктами.

ГЛАВА 13. ЕЖЕДНЕВНЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Затем риши Маносиджи произнес такие слова!

О великий риши Видьяджняна, хорошо.

Как выучить нам место об образе жизни?

Пусть исцелитель Бхайшаджья-гуру расскажет.

Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

В изучении места об образе жизни,

который является противником болезней и средством

их лечения,

есть три (темы): ежедневный образ жизни сезонный и

(советы на) отдельные случаи.

Деяния, которые творятся изо дня в день,—

это жизнь, мирские дхармы и дхармы возвышенные.

Сначала о деяниях, связанных с сохранением жизни.

Если хочешь жить в покое и жизнь удлинить,

носи лекарства, драгоценности и заклинания-дхаранив⁶⁷.

Помни о двух причинах, поднимающих болезни⁶⁸,

и избегай их.

Содержи в чистоте тело, язык и душу, гони от них

грехи.

Язык и прочие органы не перенапрягай, но и не

распускай.

Не садись в ненадежную лодку и на непослушного

коня.

Избегай тех мест, где могут убить, берегись воды

и огня.

Не лезь на крутой берег. Летом и зимой на деревья

не влезай.

Садясь на землю, (под собой) посмотри,

отправляясь в путь, дорогу изучи.

Ночью по срочному делу из дома выходя, бери посох

и спутника.

Не спать ночью — это «грубый» (образ жизни), надо

спать.

Если не спал, на другой день постись и спи половину

времени⁶⁹.

Пьянство силы губит, горе и напряжение истощают.

Тем, кто много говорил, а также старым и напуганным

сезон роста растений «груб», ночи в эту пору коротки,

силы убывают, копится ветер;

им полезно спать днем и есть ««тяжелую» жирную

(пищу).

У других от дневного сна слизь увеличивается, тело

пухнет,

голова тупеет и болит, будут подавленность и

простуды.

Против увеличения сна нужны рвотные, пост и

женщины.

А против бессонницы — молоко, шо, чан, мясо, бульон,

втирание масла в голову и закапывание в уши.

Недопустимы противоестественные сношения, а также

с чужими (женщинами),

с уродливыми, беременными, утомленными и

больными.

Также нельзя сношаться во время месячных.

Зимой страсть усилена и число сношений не

ограничивается.

Осенью и весной можно через два дня, а летом —

раз в полмесяца.

В противном случае органы теряют силу,

появится головокружение и можно вдруг умереть.

Постоянные натирания маслом сдерживают старость,

подавляют ветер, поддерживают голову, ноги и уши,

тело делают легче, укрепляют, жир сгоняют, дают

тепло и огонь.

Но в чрезмерном количестве они нежелательны.

Старикам и детям, больным ветром и желчью,

натирания противопоказаны.

Сытая жирная пища зимой и весной,

также сильные натирания хороши для людей слизи.

Натирание⁷⁰ удаляет слизь, способствует

переплавлению жира.

Это лучшее, что кожу делает чистой, а конечности —

крепкими.

Купание усиливает страсть, силу, увеличивает жизнь

и цвет,

смывает пот, грязь, запах, снимает усталость, удаляет

жажду и жар.

Но мытье головы горячей водой похищает волосы и

силу зрения.

Купание противопоказано при поносе от жара,

вздутии живота,

ма-жу, болезнях носа и глаз, чхам-па, а также после

еды.

Глаза имеют природу огня, вода им вредна.

От слезоточения барбарисовую кханда

надо капать в глаза через каждый семь дней.

Всех врагов пяти внезапных болезней⁷¹

имей при себе как неотлучную охрану.

«Да буду я днем и ночью жить так»,—

эту мысль всегда держи при себе и страдание

удалится.

Мирские законы —основа всех достоинств.

Надо накрепко выучить их, следовать их букве

и содержанию.

Отказывайся от плохих дел, как бы ни подстрекали,

совершай хорошие, как бы ни препятствовали.

Сначала обдумай — это в будущем обеспечит успех.

Не все услышанное принимай за истину, а проверь

как следует.

Все, что услышишь, произнеси про себя и сделай

краткий вывод.

Женщин не слушай, слова свои подавай им веско.

От любящих и верных не таись, разговаривай открыто.

Будь нетороплив, но тверд, мирно и быстро вступай

в общение.

Врагам спуску не давай, но усмиряй их благородными

способами.

Храни дружбу, привязанности, не забывай о

благодеянии.

Уважай учителя, отца, дядю, вообще всех стариков.

Живи умом и сердцем в согласии с земляками,

родственниками, друзьями.

Землю обрабатывай аккуратно, сроки соблюдай строго.

Неправоту свою и поражение признавай,

а если сам победишь — будь сдержанным.

Если мудр — не зазнавайся, а если богат — знай меру.

Низких не попирай, высоким не завидуй.

Дружбы и вражды с негодяями

На чужое не зарься. Остерегайся ошибок и грехов. .

Чтобы потом не раскаиваться, дурным людям власть

не давай.

Силы душевные не трать, но нравом будь широк.

Большинство своих дел старайся исполнить в течение

месяца.

Так и в одиночку под чужую власть не попадешь,

и даже если ты раб, станешь начальником многих.

А теперь о том, как жить по возвышенным законам.

Все твари живые стремятся к блаженству,

но без дхармы все начинания

становятся причиной страдания, поэтому усердствуй

в дхарме.

С благоговением ищи опору в друзьях (добродетели)⁷²

грех отбрось подальше.

Убийство, воровство, разврат,

ложь, болтливость, грубость и сплетни,

жадность, вредность и еретические взгляды —

от этих десяти грехов тело, язык и душу отврати.

Страдающим, больным и бедным помогай чем можешь.

Ко всем, начиная от червей, относись как к себе.

Улыбайся честно и искренне, говори прямо.

Даже врагам, замышляющим злое, старайся быть

полезным.

Милосердием взращивай две высшие бодхичитты⁷³.

Укрощение тела, языка и души, бескорыстная

милостыня.

забота о чужих делах как о своих —

вот предел возвышенного поведения.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений. Глава тринадцатая.

Ежедневный образ жизни.

Примечание:

⁶⁷ В качестве талисманов рекомендуется носить под мышкой слева лекарства — ртутные пилюли, миробалан, аир, тмин, смолу ватики; на голове драгоценные камни — алмазы, вайдурья, рубины, изумруды, сапфиры в золотой оправе; на шее — тексты заклинаний.

⁶⁸Пища и образ жизни, по соответствующие возрасту, конституции, сезону года, климату.

⁶⁹ Рекомендуется на другой день спать на голодный желудок в течение половины времени ночного бдения.

⁷⁰Остаток жира или масла с кожи удаляют при помощи обтирания гороховой мукой.

⁷¹ К пяти внезапным болезням относятся гаг-па, пхо-лог, нйа-лог, лхог-па и обильное носовое кровотечение, «Врагами» их большей частью являются амулеты и талисманы.

⁷² Друзья добродетели — буддийские монахи.

⁷³ Две высшие бодхичитты — освобождение на сансары и всезнание.

ГЛАВА 14. СЕЗОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Затем риши Видьяджняна сказал такие слова:

О великий риши, слушай!

О том, как надо жить в разные сезоны года.

Начало и конец зимы, весна, сезон роста растений,

лето и осень — это сезоны⁷⁴ с первого месяца зимы

идут друг за другом по два (месяца).

Скад-чиги, тханг-чиги, йуд-цхамы⁷⁵

превращаются в сутки, месяцы, сезоны и в год.

В середине лета и зимы с разницей три — восемь

дней солнце меняет свое направление,

три сезона оно идет к югу и три — на север.

Когда день и ночь сравниваются, бывают

равноденствия.

Через восемнадцать дней появляется гром и исчезает⁷⁶.

В последний месяц зимы и (пять других),

когда солнце движется к северу,

усиливаются «острые», «горячие» и «грубые».

Силой и действием ветра и солнца

качества Луны и Земли убывают.

В это время увеличиваются силы жгучего, терпкого,

горького (вкусов),

а силы людей отнимаются с каждым днем.

В сезон дождей, когда солнце идет к югу,

силы вновь прибывают.

Луна вступает в полноту своей прохладной силы,

а солнце на убыль идет.

Дождями и ветрами жар укрощается,

растет сила кислого, соленого и сладкого вкусов.

Зимой надо есть много, летом — мало, весной и

осенью — умеренно.

Итак, рассказано о двух периодах движения солнца.

А сейчас о том, как жить по сезонам.

В начале зимы от холода закрываются поры,

прибывает сила огня, возбуждается ветер,

и если есть в это время мало, то силы тела убудут.

Поэтому опираться нужно на три первых вкуса.

Ночи длинные, можно до утра проголодаться,

а это вызывает упадок сил тела,

поэтому надо натираться кунжутным маслом,

есть мясо, супы, «маслянистое», жирное,

носить постоянно меховые одежды и сапоги,

третьей грелкой, у огня, на солнце,

жить в двухэтажных земляных домах.

В конце зимы холода усиливаются,

поэтому описанный образ жизни является наилучшим.

Зимой в груди собирается слизь, и

весной, когда от тепла солнечных лучей

внутреннее тепло ослабевает,

слизь приходит в движение.

Нужно зимой есть пищу трех последних вкусов,

старый ячмень, мясо из засушливых мест, мед,

пить кипяток, отвар имбиря, вести «жесткий» образ

жизни,

принуждать себя к усилиям, обтираться, чтоб слизь

удалить.

В период роста (растений) солнце очень жаркое, оно

похищает силы. Надо есть сладкое, маслянистое,

«прохладное»,

соленое, жгучее, кислое. Тяжелый труд на солнце

противопоказан.

Хорошо обмываться прохладной водой, пить

разбавленное вино,

в тонкой одежде сидеть в прохладном доме, вдыхая

аромат,

пли в тени деревьев под ветерком.

Летом тучи в небе, набухшие водой;

от ветра и холода испарения земли и муть воды

угнетают огонь, поэтому прибегай к тому, что

порождает тепло.

Ешь пищу трех первых вкусов, горячее, жирное и

прочее.

Пей чан из засушливых мест, живи на верхнем

(этаже) дома в тепле.

В летнюю прохладу лучи солнца могут вдруг тело

побеспокоить

и привести к накоплению желчи, которая осенью

придет в движение.

Чтоб ее усмирить, ешь сладкое, горькое и терпкое,

носи одежду, пропитанную запахом камфоры, сандала,

ветиверии,

а в доме разбрызгивай воду (с благовониями).

Короче говоря, летом и зимой ешь и пей «теплое»,

весной— «грубое», осенью и в период роста — ,

«прохладное».

Летом и зимой три первых вкуса желательны,

весной — три последних, в сезон роста — сладкое,

а осенью — сладкое, горькое и терпкое.

Осенью и весной хороши слабительные и рвотные,

летом — клизмы,

при нехватке, избытке и неверности прибегай к ним.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Тантра объяснений.

Глава четырнадцатая. Сезонный образ жизни.

Примечание:

⁷⁴ Год в данном случае делится на шесть сезонов, состоящих из двух месяцев. Год начинается с первого месяца зимы.

⁷⁵ Скад-чиг, тханг-чиг, йуд-цхам — буквальное значение всех грех терминов «мгновение». Единицы времени в «Вайдурья-онбо» даны по разным системам отсчета, принятым в «Маньчжушри-мула-тантре», «Абхидхарме», «Аштанга-хридая-самхите». Согласно традиции последнего трактата, 121 мгновений мысли составляют один скад-чиг; три скад-чига равны одному вдоху и выдоху; шесть вдохов и выдохов составляют один чху-сран; 60 чху-сранов равны одному чху-цходу; 60 чху-цходов составляют сутки. В пульсовой диагностике считается, что за вдох и выдох пульс в среднем делает, пять ударов.

⁷⁶ Через восемнадцать дней после весеннего равноденствия начинает греметь гром, и через восемнадцать дней после осеннего равноденствия гром перестает греметь

ГЛАВА 15. КАК СЕБЯ ВЕСТИ В ЧАСТНЫХ СЛУЧАЯХ

Затем риши Видьяджняна произнес такие слова:

О великий риши, слушай!

О том, как вести себя в частных случаях.

Голод, жажду, рвоту, зевоту, чиханье,

дыхание, сон и кашель не подавляй.

Слюну, кал, газы, мочу и семя не задерживай.

При подавлении голода тело разрушится,

силы ослабнут, аппетит пропадет,

закружится голова, в этом случае поешь немного

легкой, маслянистой и теплой пищи.

При подавлении жажды будут сухость во рту,

головокружение, боль в сердце, безумие.

При этом хорошо помогает «прохладное».

При задержке рвоты исчезает аппетит, появляются

одышка,

скйа-рбаб, ме-дбал, гйан-па, "брас, мдзе,

болезни глаз, кашель и болезни римс.

Надо голодать и вдыхать через рот дым сандала,

алоэ и

отваром их рот полоскать.

Задержка чиханья притупляет органы чувств,

появляется головная боль,

затылок стягивается, рот кривится, отвисает челюсть.

Это пройдет от едкого дыма, лекарства для носа или

если смотреть на солнце.

Задержка зевоты проявляется так же.

Полезны подавляющие ветер лекарства.

Если дыхание утомленное и задерживается,

будут отеки, боли в сердце, возбуждение.

Лечить покоем и подавлением ветра.

При подавлении сна частая зевота, слабость, тяжесть

в голове,

темнота в глазах, несварение. Полезны в этом случае

мясо, супы, чан и массаж тела.

При подавлении кашля копятся мокрота, одышка,

мясо сохнет, икота, боль в сердце, пропадает аппетит.

В этом случае полезны отхаркивающие средства.

При задержке слюны болят сердце и голова,

капает из носа, головокружение, пропадает аппетит.

Полезно пить чан, спать и вести приятные беседы.

При задержке газов кал высыхает,

появляются скраны, колющие боли, нечеткость зрения,

зябкость, болезни сердца.

При задержке кала нечистоты идут через рот,

череп болит, руки и ноги сводит, появляются чхам-па

и болезни как при задержке газов.

При задержке мочи появляются «камешек»⁷⁷,

боли в области полового члена, мочевого канала.

Надо мягкую свечу⁷⁸ ввести в прямую кишку,

делать растирания, ставить компрессы, применять

масляные лекарства.

Сперма при задержке начинает выделяться, член

болит,

моча задерживается, «камешек» увеличивается,

мужчина теряет силу.

Вводить свечу, растирать, совершать половые

сношения,

есть масло кунжутное, курятину, пить молоко и чан.

Если при задержках и запорах тужиться,

это вызовет всякие болезни и может ветер возбудить,

поэтому лучше соблюдать режим питья, еды и

принимать лекарства.

Такие болезни от голодания могут стихнуть и

расплавиться.

И если отверстия как следует размять и прочистить,

болезни вновь не появятся.

Итак, накопившиеся за зиму болезни холода в сезон

роста проходят,

что накопилось в сезон роста —

проходит летом, а летние (болезни) — осенью.

При хорошей прочистке отверстия расширяются и

болезни исчезают.

Если придерживаться здорового питания образа

жизни

и пребывать в хорошем настроении, болезней не будет.

Чтобы не было болезней, а возникшие смирялись,

самое лучшее — это следовать правилам, как вести

себя в частных случаях.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава пятнадцатая. Как вести себя в частных случаях.

Примечание:

⁷⁷«Камешек» (тиб. rde'u) — судя по описанию заболевания, можно идентифицировать как простатит.

⁷⁸Лекарственная форма в виде свечи; в других разделах трактата не упоминалась

ГЛАВА 16. О ТОМ, КАК ПИТАТЬСЯ

Затем риши Маносиджи произнес такие слова;

О великий риши Видьяджняна, да будет благо.

Как нужно учить место о лечебном питании?

Попроси рассказать исцелителя Бхайшаджья-гуру.

Учитель ответил:

О великий риши, слушай!

При разумном использовании еда и питье

поддерживают жизнь,

а при избытке, недостатке и неправильном

использовании

порождают болезни и могут жизнь погубить.

Поэтому надо быть сведущим в еде и питье.

Здесь три (темы): краткое изложение общих

положений,

запрещения на пищу и меры питания.

В общих положениях два (вопроса): пища и питье.

У пищи пять вопросов: зерна, мясо, зелень, масла

(жиры) и пища приготовленная.

Зерна бывают двух видов: из колосьев и из стручков.

К отряду колосистых относятся

рис, просо, пшеница, голосемянный ячмень, дикий

ячмень,

овес и прочие, обладающие сладким вкусом после

переваривания.

Они подавляют страсть и ветер, порождают силу и

слизь.

Из них рис «маслянист», «мягок», «холоден» и

«легок»,

сдерживает три порока, останавливает похоть, рвоту

и понос.

Просо «тяжелое», «холодное», укрепляет и соединяет

треснувшее и сломанное.

Ячмень «холоден», «легок», «груб», вызывает аппетит.

Пшеница «холодна», «тяжела», «питательна», угнетает

ветер и желчь.

Ячмень голосемянный «холоден», «тяжел»,

увеличивает кал,

он лучшее из средств, придающих силы.

Дикий ячмень и овес «прохладны», «легки», подавляют

слизь и желчь,

Зерен в стручках двух видов: бобы и горох,

Вкус у них вяжущий и сладкий, они «холодны»,

«легки»,

«белесы», закрывают отверстия сосудов,

удаляют слизь, останавливают понос, вбирают масло

при натирании, помогают при болезнях крови, желчи

и ожирении.

Горох китайский очищает от слизи и ветра, кашля,

одышки,

удаляет геморрой, «камешки» семени, порождает

кровь и желчь.

Ма-ша ветер подавляет, увеличивает слизь, желчь,

семя и силу.

Мелкий горох вяжуще-сладкий, порождает три порока,

его кашица очищает ме-дбал, дрег и болезни крови.

Зерна кунжута «тяжелы», «горячи», подавляют похоть

и болезни ветра.

Зерна льна сладковато-горькие, «маслянистые»,

«мягкие», помогают при ветре.

Гречиха «холодна», «легка», разрушает «брас,

порождает три порока.

Все зерна свежесобранные сырые «тяжелы»,

а созревшие, высохшие и старые «легки».

Сырые зерна, сваренные и поджаренные,

становятся «легче», лучше перевариваются и

усваиваются.

Восемь видов мяса получают от животных суши,

воды и обитающих везде.

Павлин, улар, куропатка, клушица, ворона и другие

горные птицы — это птицы, копающие когтями.

Попугаи, кукушки, голуби, сороки,

соловей — это птицы, копающие клювом.

Олень, кабарга, дзерен, дикий баран, заяц

и оронго относятся к диким животным.

Сайгак, тибетский олень, тар, дикая свинья,

буйвол, носорог, смуг-стаг, кулан, дикий як,

дикий хайнык относятся к крупным диким животным.

Тигр, леопард, медведь-пищухоед, медведь,

снежный леопард, волк, рысь,

лиса, дикая собака, корсак — это хищники.

Гималайский гриф, сокол, ягнятник, коршун, ворон,

сова и ястреб — птицы, питающиеся силой и

ловкостью,

Хайнык, як, верблюд, лошадь, осел, бык,

ортом, коза, овца, собака, свинья, курица и

кошка — животные, которыми владеет человек.

Сурок, еж, лягушка, змея, барсук,

ящерица, хамелеон и скорпион — обитатели нор.

Журавль, чирок, турпан, гусь, чайка,

выдра и рыбы — это животные воды.

Мясо восьми животных на вкус и после,

переваривания сладкое.

По качеству оно делится на высший, низший и

средний (сорта),

по происхождению — на мясо животных суши, воды и

повсеместных.

Мясо животных суши «прохладное», «легкое» и

«грубое».

Оно подавляет жар ветра и слизи.

Мясо животных воды «жирное», «тяжелое», «горячее»,

оно

полезно при холоде ветра в желудке, почках и

пояснице.

Мясо живущих везде .имеет оба качества

(т. е. «горячительное» и «прохладительное»).

Мясо хищных птиц и зверей

«грубое», «легкое», «острое». Оно порождает огонь

желудка,

разрушает скраны, увеличивает мясо, устраняет

болезни холода.

Баранина жирна, увеличивает тепло и силу,

подавляет ветер, слизь возбуждает аппетит.

Козлятина «тяжела», «холодна», приводит в движение

три порока,

полезна при рег-дуг, брум-наг и ожогах.

Говядина «холодна» жирна, -устраняет жар ветра.

Конина, ослятина, мясо кулана — мясо ездовых

животных —

гной останавливают, очищают почки и поясницу от

холода, лечат чху-сер.

Свинина «холодна», «легка», разрушает «брас, удаляет

смуг-по.

Мясо буйвола прибавляет сон, увеличивает мясо.

Мясо яка жирное, горячее, изгоняет холод, порождает

кровь и желчь.

Курятина увеличивает семя, полезна при ранах,

Мясо павлина помогает при болезнях глаз, хрипоте,

дает силу старикам.

Мясо дикого яка изгоняет холод из желудка и печени,

порождает тепло.

Дичь «легка», «холодна», подавляет жары сложной

природы.

Зайчатина «груба», тепло порождает, прекращает

понос.

Мясо сурка «маслянистое», «тяжелое», «горячее»,

полезно при нарывах,

изгоняет болезни холода и ветра из желудка, почек,

поясницы и головы.

Мясо выдры возбуждает страсть,

удаляет холод из почек и поясницы,

Рыба излечивает болезни желудка, пробуждает

аппетит,

проясняет глаза, язвы, нарывы и слизь разрушает,

Мясо самцов «тяжелое» в грудной части,

а самок — в нижней части туловища.

Мясо беременных целиком «тяжелое».

У четвероногих мясо самок «легче»,

а у птиц «легче» мясо самцов.

Головы, верхняя часть, грудь, спина, бедра и плечи

«тяжелы».

Силы тела — каждая последующая «тяжелее»

предыдущей⁷⁹.

Свежее мясо «холодит», а старое «согревает» и

насыщает.

В частности, прошлогоднее мясо ветер угнетает,

порождает огонь и тепло.

Сырое, остывшее подгоревшее переваривается тяжело

и трудно.

Сухое, сваренное — легче и переваривается лучше.

Масло сливочное и кунжутное, костный мозг и жир —

вкус сладковатый, последующие «тяжелее»

(предыдущего),

они слабят и смазывают изнутри,

«притупляют», проникают, умащивают и увлажняют.

Старикам и детям, ослабленным и утомленным,

при истощении семени и крови,

для прочищения кишечника, при душевных усилиях,

т. е. при

всех возбуждениях ветра, масло полезно.

Свежее масло холодит, увеличивает страсть,

цвет и силу, подавляет жар желчи.

Масло старое помогает при безумии, потере памяти,

обмороке и раны залечивает.

Топленое масло придает остроту уму, память

проясняет,

рождает тепло и силу, жизнь удлиняет.

Это лучшее из масел, оно тысячу дел совершает.

Свежсбитое масло, пенки, сыр и прочее

пробуждает аппетит, изгоняют высохший кал и слизь.

Масло прогорклое подавляет слизь и ветер, рождает

огонь и тепло.

Масло яка и овцы удаляет холод ветра.

Масло ортома равно холодит и греет,

коровы и козы — холодит и угнетает жар ветра.

Кунжутное масло «горячее» и «острое»,

при истощении способствует росту мяса,

полноту убавляет, укрепляет тело, изгоняет слизь и

ветер.

Горчичное масло угнетает ветер, возбуждает слизь и

желчь.

Костный мозг угнетает ветер, увеличивает сперму,

силу и слизь.

Жир лечит болезни суставов, ожоги и болезни ветра,

изгоняет болезни уха, головы и матки.

У людей, питающихся маслом,

силен огонь внутри и внутри у них чисто,

силы тела развиты, они бодры, цветом хороши,

органы у них крепки, в старости бодрость сохраняют,

доживают до ста лет.

Травы: чеснок, лук и т. д. жгучи.

Одуванчик, латук и т. д. горьки.

Они бывают разных видов: из сухого места или из

сырого,

сушеные и свежие, приготовленные и сырые.

Первые «теплее» и «легче»,

они излечивают болезни холода и жара.

Лук вызывает сон, аппетит, подавляет слизь и ветер.

Чеснок «тяжел» и «холоден», изгоняет глисты, жар и

ветер.

Редька молодая «легка», «горяча», вызывает тепло и

огонь,

а старая «тяжела», «холодна», умножает слизь.

Репа похожа на нее, но оберегает еще от яда.

Горный чеснок трудно переваривается, «тяжел» для

питания.

Корневище ревеня и листья изгоняют слизь, вызывают

аппетит.

Эти травы сужают отверстия сосудов и подавляют

действие лекарств.

Раздел приготовленной пиши.

Супов рисовых четыре: жидкий, погуще, густой

и кашица - жидкий удаляет жажду, голод и усталость,

всасываясь, он выравнивает силы тела,

порождает тепло и размягчает полости сосудов.

Суп погуще порождает тепло, помогает при голоде,

жажде, утомлении,

болезни растворяет, устраняет задержку нечистот.

Суп густой останавливает понос, приятен, жажду

утоляет.

Если кашицу рисовую сварить с горячительными

лекарствами,

она будет «легкой» и хорошо перевариваться.

На мясном бульоне и молоке она будет «тяжелой».

Поджаренный рис прекращает понос, соединяет

переломы костей.

Суп из недозрелого риса или ячменя вызывает запор,

угнетает тепло.

Поджаренный дробленый рис «легок», «мягок»,

«горяч», подходит желудку.

Холодная цзамба придает силы, но «тяжела».

Сваренная цзамба «легка», «мягка», хорошо

переваривается.

Все застывшие блюда угнетают огонь желудка.

Жидкая болтушка легко переваривается, дает силы,

очищает болезни.

Чан из муки подавляет ветер, полезен для

внутреннего тепла.

Кислый чан аппетит пробуждает, муть и осадки

гонит вниз.

Бульон мясной дает крепость, насыщает, полезен при

ветре.

Суп из сухой муки — лучшее средство при ветре.

Крапивный суп подавляет ветер, порождает тепло,

возбуждает слизь и желчь.

Просвирник и одуванчик дают тепло и понос

останавливают,

Суп из колоказии подавляет ветер, сушит раны,

возбуждает желчь и слизь.

Суп из мари белой вреден для глаз, но выводит сухой

кал.

Суп из красной мари из Мона подавляет три порока.

Суп из скйаб и одуванчика холодит, изгоняет жар.

Суп из бузульника лечит жар желчи и болезни

головы.

Гороховый суп вызывает аппетит, возбуждает слизь

и ветер,

сгоняет жир, лечит ма-жу от растительного масла.

Свежие молодые листья гороха выравнивают жар и

холод, а

через день после сбора возбуждают ветер и слизь.

Листья горчицы возбуждают слизь и желчь.

Супы из горичника и купены подавляют ветер и слизь.

Суп из редьки вызывает тепло, останавливает понос.

Суп из чеснока полезен при ветре.

Соль всякой еде вкус придает,

тепло порождает, облегчает пищеварение, выводит

кал.

Перец Бунге расширяет сосуды, порождает ветер и

слизь.

Имбирь вызывает тепло, подавляет болезни ветра.

Все приправы улучшают вкус пищи, аппетит

порождают.

Питье. Молоко, вода, чан излечивают болезни,

но при неправильном применении, наоборот, их

усиливают.

У молока (первичный) вкус и (вкус) после

переваривания оба сладкие.

Оно «маслянистое», «тяжелое», «холодное»,

увеличивает силы тела,

дает цвет, угнетает ветер и желчь,

возбуждает похоть и слизь.

Коровье молоко полезно при прободении легких,

застарелых римс, мочеизнурении, дает остроту душе.

Козье молоко лечит одышку.

Овечье молоко угнетает ветер, вредно для сердца,

Ячье молоко вредит болезням желчи и слизи.

Кобылье и ослиное лечит легкие, опьяняет,

Сырое молоко «холодно» и «тяжело»,

от него заводятся черви возбуждается ветер.

А кипяченое становится «легким» и «теплым».

Сгущенное молоко «тяжелое» и плохо переваривается.

Парное молоко подобно нектару.

Шо из снятого молока лечит

римс, чхам-па, жары "кхругс и "грамс.

У шо из цельного молока (первичный) вкус и вкус

после

переваривания кислый, он «холоден» и «маслянист»,

сушит кал, изгоняет жар ветра, возбуждает аппетит.

Свежий дар терпок, кисел, «легок», тепло порождает,

лечит скран, болезни селезенки, геморрой и ма-жу от

масла.

Сыворотка шо слабит, прочищает сосуды.

Сыворотка от сыра подавляет слизь, не возбуждая

ветер и желчь.

Вареный шо сушит кал, останавливает понос от жара.

Пища из овечьего молока «тепла» и сытна,

из коровьего и козьего — «холодна» и «легка»,

а из хайнычьего — не вызывает ни тепла и ни холода.

Вода бывает дождевой, снежной, речной,

родниковой, колодезной, минеральной и древесной.

Предыдущие в этом ряду лучше последующих.

Вода, падающая с неба, не имеет вкуса, но приятна,

насыщает, «прохладна», «легка», подобна эликсиру.

Вода, которая падает со снежных гор,

хороша и так «холодна», что огонь ее с трудом

нагревает,

но когда застаивается, от нее бывают черви,

рканг-"бам и болезни сердца.

Вода на чистой земле, доступная солнцу и ветру,

хороша.

Вода из болота, вода с водорослями, с корнями и

листьями,

находящаяся в тени деревьев,

солончаковая вода, в которой купаются животные,

порождают все болезни.

Холодная вода помогает при обмороках,

похмелье, головокружении, рвоте,

жажде, жаре тела, болезнях желчи и крови и

отравлениях,

Кипяток согревает, способствует пищеварению

подавляет икоту,

удаляет слизь вздутие живота, одышку и свежую—

чхам-пу.

Охлажденный кипяток, не возбуждая слизи, удаляет,

желчь,

но через день он становится, как яд, и возбуждает

все пороки.

Чан кисло-сладок, во рту он кисел и после

переваривания тоже.

Чан «остр», «горяч», «пронизывающ» и слабит слегка,

раздувает огонь, порождает смелость,

сон вызывает, очищает ветер и слизь.

Если выпить много, теряются стыд и осторожность.

В первой степени опьянения меняется настроение,

исчезает рассудительность, все кажется легким.

Во второй — человек становится, как пьяный слон,

и неосознанно может нарушить обеты и клятвы.

В последней степени — лежит как труп,

ничего не знает, переходит к состоянию полнейшего

неведения.

Свежий чан «тяжелее», старый—«полегче».

Свежий чан «мягок», усиливает огонь желудка,

облегчает переваривание.

Пшеничный, рисовый, ячменный чан — предыдущие

«тяжелее» последующих.

Чан из дикого ячменя, поджаренных зерен и из овса

«легок».

А прокисший чан разгоняет кровь, желчь и слизь.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава шестнадцатая. О том, как питаться.

Примечание:

⁷⁹ Силы тела перечисляются в таком порядке: прозрачный сок, кровь, мясо, жир, кости, костный мозг, семя.

ГЛАВА 17. ПИЩЕВЫЕ ЗАПРЕТЫ

Затем риши Видьяджняна молвил такие слова!

О великий риши, слушай!

Будь в еде и питье разборчив. Ядовитой и

несовместимой пищи

остерегайся, она может внезапно жизнь оборвать

или вызвать волнение пороков.

Ведь недаром в царских дворцах держат советников,

которые пищу и питье избавляют от ядов.

Ядовитая пища по цвету, запаху и вкусу иная.

Если бросить ее в огонь, идет дым, синий как шея

павлина;

пламя закручивается в один язык и искры летят.

При виде ее вороны кричат и радуются павлины⁸⁰,

если кинуть собаке, от жжения в желудке ее сразу

же вырвет,

Если в мясе есть яд, оно хотя и красное, но не

режется железом,

кажется вздувшимся, а если смочить вином

и приложить к глазам, вызывает жжение.

У отравителя сохнет во рту,

он потеет, дрожит, ему не сидится,

от сознания вины не знает куда глаза деть.

Зная эти признаки, отказывайся от отравленной пищи,

Но если принимать несовместимые виды пищи,

это все равно, что есть составленный яд.

Несозревший шо и свежее вино несовместимы друг с

другом..

Плохо подходит рыба к. молоку.

Несовместимы молоко и плоды с деревьев.

Яйца и рыба не подходят друг к другу.

Гороховый суп с тростниковым сахаром и дар вредны.

Нельзя на горчичном масле жарить грибы,

мешать курятину с кислым молоком.

Несовместимы равные части меда и масла

растительного.

Нельзя больше десяти дней держать свежее масло в

бронзовой посуде,

нельзя на барбарисовом пламени жарить мясо

харитры⁸¹

после приема шпата есть грибной суп,

после топленого масла пить холодную воду.

Нельзя есть мясо побелевшее с запахом кислого теста,

а также вареное мясо, которое долго хранилось

закрытым.

Нельзя есть кислое, запивая молоком,

есть новую пищу, пока прежняя не переварилась,

ибо они могут оказаться несовместимыми и начнут

ссору.

Непривычная и не ко времени съеденная пища тоже

яд.

Людям, которые занимаются тяжелым трудом,

постоянно едят

масло, тем, у кого силен желудок:

молодым, сильным, привычным к грубой пище —

от (несовместимой пищи) не будет вреда.

Переходить от совместимой пищи к несовместимой

или наоборот

нужно постепенно, понемногу, пока тело не привыкнет.

А если сделать это резко, то восстанут пороки.

Вредимые и вредящие близки по природе,

поэтому мудрецы пусть отбрасывают бесполезное и

вредное.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра,

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава семнадцатая. Пищевые запреты.

Примечание:

⁸⁰ По тибетским поверьям, павлины любят ядовитую пищу

⁸¹ Харитра — животное, которое тибетскими авторами идентифицируется по-разному: зеленая птица, попугаи, куропатка, заяц, лев.

ГЛАВА 18. МЕРА ПИТАНИЯ

Снова заговорил риши Видьяджняна:

О великий риши, слушай!

Сказано: «Ешь всего в меру».

А меру определяют исходя из того,

«тяжелая», эта пища или же «легкая».

«Легкую» ешь досыта, а «тяжелую» — в два раза

меньше.

Мерой служит то количество,

которое легко и быстро переваривается.

Пища тело питает, порождает тепло.

Если есть ее меньше, чем требуется,

сила и цвет пропадут, поднимутся болезни ветра,

а меру перейдешь — жди несварения и избытка слизи,

которая закупорит просветы сосудов

и пути движения ветра Ровный огонь.

Из-за этого понизится сила огня желудка и болезни

восстанут.

Поэтому меру пищи сообразуй с силой желудочного

огня.

Две четверти желудка наполни пищей,

одну — питьем и одну оставь для ветра.

После еды пей, это утоляет жажду и увлажняет все,

тело,

содействует измельчению пищи и перевариванию.

Но при потере голоса, харкании мокротой, кашле и

чхам-па

и прочих болезнях выше ключицы это вредно.

При слабости огня желудка ешь мясо и пей чан.

Если пища не переваривается и вздувается живот,

пей кипяток после еды,

Если тело сильно иссохло, пей чан,

а для сбавления полноты пей воду с, медом.

После шо, чан, меда с примесью яда

полезно пить холодную воду.

Если пить во время еды, до еды и после, то

соответственно

тело будет в норме, станет тучным или похудеет.

Пороки не сбиты с путей своих, огненное тепло

полыхает,

тело легкое, аппетит хороший органы чувств ясные,

сила великая, кал, моча и газы отходят свободно —

все это достигается соблюдением меры питания.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений.

Тантра объяснений.

Глава восемнадцатая. Мера питания.

ГЛАВА 19. ВКУСЫ (ПЕРВИЧНЫЕ) И ВКУСЫ ПОСЛЕ ПЕРЕВАРИВАНИЯ

После этого риши Маносиджи высказал такую просьбу:

О учитель, риши Видьяджняна, хорошо.

Как выучить место о приготовлении лекарств,

пусть Исцелитель, царь лекарей, изволит рассказать.

Учитель ответил:

Вот изложение места о приготовлении лекарств,

излечивающих болезни, противников недугов.

В нем четыре (темы): вкус (первичный), вкус после

переваривания, действие и способы составления.

Первая (тема). У вкуса есть опора, различия,

сущность, классификация и действие — итого здесь

пять (вопросов).

Опора их порождается пятью первоэлементами:

Земля дает основу, Вода — влажность, Огонь —

теплоту,

Ветер — подвижность, Пространство — место.

Однако ни один первоэлемент не имеет собственного

вкуса.
Земля — Вода, Огонь — Земля, Вода — Огонь, Вода —

Ветер,

Огонь— Ветер, Земля — Ветер — эти пары производят

шесть вкусов⁸².

Лекарства Земли «тяжелы», «крепки», «тупы»,

«мягки»,

«маслянисты», «сухи».

Они уплотняют, укрепляют, соединяют, лечат болезни

ветра⁸³.

Лекарства Воды «жидки», «прохладны», «тяжелы»,

«тупы»,

«маслянисты», «податливы»,

они увлажняют, смягчают, собирают и изгоняют

болезни желчи.

Лекарства Огня «горячи», «остры», «сухи», «жестки»,

«легки»,

«маслянисты», «подвижны»,

они порождают тепло, способствуют созреванию⁸⁴,

цвет вырабатывают и подавляют слизь.

Лекарства Ветра «легки», «подвижны», «холодны»,

«жестки», «белесы», «сухи»,

они дают твердость подвижность, проницаемость,

подавляют желчь и слизь.

Небо проникает в лекарства из других четырех

первоэлементов,

открывает полости, излечивает сочетанные болезни.

Поэтому по природе и составу

нет ничего на земле, что ни было бы лекарством.

Лекарства, направленные вверх, происходят от Огня и

Ветра,

а вниз направленные — от Земли и Воды⁸⁵.

Большинство слабительных происходят от первого

вкуса⁸⁶.

Вкусы — сладкий, кислый, соленый, горький, жгучий,

вяжущий,

в этой же последовательности стоят их лечебные силы,

Их называют вкусами, так как сущность их

определяет язык.

Когда пробуют что-либо сладкое,

оно нравится языку и хочется еще.

Кислое действует на зубы, морщит лицо, вызывает

слюну.

Соленое вызывает ощущение жара и слюнотечение.

Горькое удаляет запах изо рта, угнетает аппетит.

Жгучее обжигает рот и язык, вызывает слезы.

От вяжущего язык и гортань делаются жесткими.

Описание разделов лекарств, относящихся к шести

вкусам.

Солодка, виноград, сафлор, бамбуковая манна,

кассия трубчатая, купена, спаржа, горичник,

сахар, тростник сахарный, мед, масло, мясо и

подобные им относятся к разделу лекарств сладкого

вкуса.

Гранатник, облепиха, айва, эмблика,

ргйа-шуг, кизильник, шо, дар, чан и закваска и

подобные им относятся к разделу кислых лекарств.

Каменная соль, нашатырь, квасцы,

ра-цха, красная соль, цабс-ру-цха,

селитра, лва-цха, мдзе-цха, поташ,

корица, глауберова соль и т. д., .

подобные им входят в раздел соленых лекарств.

Азадирахта, сверция, борец разнолистный,

шлемник, момордика, ластовник,

мускус, желчь, барбадис, адатода,

мумие, горечавка крупнолистная,' шалфей и

подобное им входят в раздел горьких лекарств.

Перец черный, гедихиум, перец длинный,

имбирь, ферула, ломонос альпийский, лютик,

колоказия, чеснок, лук и

подобные им входят в раздел жгучих лекарств.

Сандал, миробалан хебула, м. беллерический,

меконопсис цельнолистный, колеус, кора и желуди

дуба,

мирикария и подобные им относятся к вяжущим

лекарствам.

А камфора, щавель кисловатый и некоторые другие

имеют

сложные вкусы, их надо изучать.

Действие вкусов и болезни, которые они лечат,

Сладкое, кислое, соленое и жгучее подавляют ветер;

горькое, сладкое и вяжущее подавляют желчь;

жгучее, кислое и соленое угнетают слизь.

В частности, сладкое укрепляет, увеличивает силы

тела;

оно полезно старикам, детям, истощенным, при

болезнях горла и легких;

телу дает крепость, затягивает раны, улучшает цвет,

обостряет восприятие,

удлиняет жизнь, питает, изгоняет яды, ветер и желчь.

Избыток сладкого порождает слизь, ожирение,

угнетает тепло,

тело толстеет, появляются мочеизнурение, зоб

и рмен-бу.

Кислое рождает тепло, возбуждает аппетит,

насыщает, размельчает пищу, способствует

перевариванию, обостряет осязание,

освобождает ветер, избыток его порождает желчь, кровь,

ме-дбал. мелкие сыпи, головокружение, скйа-рбаб, ор,

слабость, раб-риб, жажду и римс.

Соленое вытягивает затвердевшее, застрявшее,

закупорившее,

в компрессах оно вызывает потоотделение и тепло,

избыток соленого приводит к облысению, поседению,

морщинам,

упадку сил, жажде, мдзе, ме-дбал, усиливает желчь

и кровь.

Горькое лечит потерю аппетита; болезни от червей,

жажду,

мдзе, обмороки, римс, рвоту, болезни желчи,

отравления;

сушит жир, костный мозг, кал и мочу,
проясняет сознание; лечит болезни грудных желез

и потерю голоса,

Избыток его истощает силы тела, усиливает ветер

и слизь.

Жгучее лечит болезни гортани, сужения (горла),

мдзе, ор,

язвы, вызывает тепло, улучшает пищеварение

и аппетит,

сушит жир и гной, раскрывает сосуды.

При избытке уменьшаются семя и силы, появляется

дрожь,

обмороки, боли в пояснице и в спине.

Вяжущее сушит гной, кровь, желчь,

заживляет раны, улучшает цвет кожи.

Но при избытке его скапливаются слюни, сохнет кал,

вздувается живот, сердце болит, стягиваются жилы.

Короче говоря, пища сладкого вкуса подавляет ветер

и желчь.

За исключением ячменя и мяса

из сухих мест, сладкое, как правило, порождает слизь.

Особенно хороши мясо дикого яка, рыба, баранина,

мед.

Кислое угнетает слизь, но усиливает желчь,

только эмблика лечит желчь, кровь и болезни жара.

Соленое угнетает ветер и слизь;

кроме квасцов и каменной соли, возбуждает желчь

и лишь в чрезмерном количестве может усилить слизь.

Горькое угнетает желчь, усиливает слизь и ветер,

за исключением понгамии и софоры, которые их

подавляют.

Жгучее угнетает ветер и слизь;

кроме чеснока и перца длинного, возбуждает желчь.

А в чрезмерном количестве они могут вызвать

«легкий» и «жесткий» ветер.

Вяжущее угнетает желчь; кроме миробалана хебула,

возбуждает слизь и ветер.

Когда пища, встретившись с желудочным огнем,

переварится, сначала под действием слизи, потом

желчи и ветра,

то сладкое и соленое становятся сладким,

кислое останется кислым, а горькое, жгучее

и вяжущее становятся горькими.

Экстракт амриты — восьмичленная тантра

тайных устных наставлений. Глава девятнадцатая. Вкусы (первичные)

и вкусы после переваривания.

Примечание:

⁸² Преобладание в материальном субстрате первоэлементов Земля и Вода обеспечивает сладкий вкус, Огонь и Земля — кислый, Вода и Огонь — соленый, Вода и Ветер — горький, Огонь и Ветер — жгучий, Земля и Ветер — вяжущий.

⁸³ Лекарства, производимые первоэлементами, здесь классифицируются с точки зрения их свойств (тиб. yon-tan) и действий (тиб. las). Первые составляют фиксированный набор из 17 терминов, выделенных в переводе кавычками.

⁸⁴Лекарства огня способствуют «созреванию» пищи и «сил тела».

⁸⁵Имеются в виду рвотные и слабительные средства.

⁸⁶То есть от сладкого.

ГЛАВА 20. ДЕЙСТВИЕ РАЗНЫХ ЛЕЧЕБНЫХ СРЕДСТВ

После этого риши Видьяджняна снова заговорил:

О великий риши, слушай!

Действие лекарств складывается из

действия его вкуса и действия его вещества.

Они рассказываются в общем и по отдельности.

Первое объясняется в трех (пунктах): действие, сила,

свойства.

Лекарства обладают восемью действиями:

тяжелое, маслянистое, прохладное, тупое

и легкое, жесткое, жаркое, острое.

Первые четыре угнетают ветер и желчь,

а четыре последних — слизь.

Легкость, грубость и холод усиливают ветер,

горячее и острое и маслянистое усиливают желчь,

тяжелое, маслянистое, холодное и тупое — слизь.

Из совокупности всех действий лекарства

то, которое проявляется сильнее, называется его силой.

Гора Гангс-чан вбирает силу Луны, а "Бигс-бйед —

силу Солнца

и передают эти силы, холодную и горячую, растениям.

Горячая сила лечит болезни холода,

а холодная — болезни жара.

Свойства: «мягкость», «тяжесть», «теплота»,

«маслянистость»,

«крепость», «холодность», «тупость», «прохладность»,

«податливость», «жидкость», «сухость», «белесость»,

«жар»,

«легкость, «острота», «жесткость», «подвижность»—

итого их семнадцать, они подавляют двадцать

признаков (болезней).

Поэтому их называют свойствами, хотя

в общем они производные вкусов,

а вкусы опираются на Землю и прочие

(первоэлементы),

так что «тяжесть», «маслянистость» и прочее идут

именно от них.

Соленое, жгучее, вяжущее, сладкое — последующие

«тяжелее» предыдущих в ряду.

Соленое, вяжущее, сладкое — это ряд по нарастанию

«маслянистости».

Вяжущее, горькое, сладкое — ряд по «прохладе»,

горькое, вяжущее, сладкое — ряд по «притупляющим»

свойствам.

Кислое, жгучее, горькое — ряды по «легкости»

и «жесткости».

Вкусы и прочее сильны, пока не подвергаются

изменениям.

Выравнивание вкусов происходит от сочетания сил

носителей (вкусов)

и их изменений под действием разных способов

обработки.

Если добавить к чему-то несовместимое⁸⁷, то оно

подавит предыдущее.

И если все составные части совместимы, вкус окажет

свое действие.

Бывает так, что вкус, который мог бы вредить,

изменившись

после переваривания, оказывает лечебное действие.

Иногда назначают лекарство, не принимая в расчет

его вкус,

а исходя только из его действия.

Необходимо учитывать и вкусы, и действия,

и вторичный вкус.

О действиях отдельных веществ и предметов.

Лекарства из драгоценностей, лекарства из земель

и камней,

древесные лекарства, лекарства из соков,

лекарственные отвары,

лечебные травы и лекарства от животных — вот восемь

разделов лекарств.

О действии лекарств из драгоценностей.

Золото удлиняет жизнь, укрепляет старых, лечит

отравления.

Серебро сушит болезни чху-сер, гной и кровь.

Медь тоже сушит гной, кровь, лечит жар легких

и печени.

Железо лечит яд печени, болезни глаз и скйа-рбаб.

Бирюза лечит отравления и жар печени.

Жемчуг останавливает истечение мозга, помогает при

отравлении.

Этими же свойствами обладает перламутр.

Раковина сушит гной, вскрывает нарывы, лечит жар

костей.

Кораллы лечат жар печени, жар сосудов и жар

отравлений.

Лазурит лечит отравления, чху-сер и мдзе.

Действие лекарств из камней.

Бурый сбал-ргйаб бывает двух видов — «мужской»

и «женский»,

он вытягивает и сушит чху-сер, поддерживает

костный мозг,

соединяет сломанные кости, связывает мозг головной.

Белый сбал-ргйаб, белый и

бурый чхиг-тхуб обладают такими же свойствами.

То же самое и мрамор, но вдобавок он лечит жар

печени.

Магнит вытягивает наконечники стрел (из ран),

лечит болезни головного мозга, костей и сосудов.

Бе-снабс сращивает кости, удаляет рубцы и шрамы,

вызывает рост нового мяса.

Гипс лечит жар костей.

Камень пхаг-мго лечит кости, вытягивает чху-сер.

Бй"у-мго вызывает рост мяса в ранах.

Гсер-рдо и серебряная руда вытягивают чху-сер.

Станг-зил, свинцовый глет и карбонат кальция

вытягивают цвет костей.

Гру-бжи лечит головной мозг, вытягивает чху-сер.

Киноварь соединяет сосуды и губчатую кость.

Сердолик связывает мозг, способствует росту мяса

на ранах.

Сурик отторгает омертвевшее, камень из воды

соединяет кости.

Желчный камень связывает сосуды, олово вызывает

рост мяса.

Реальгар и арсенит отторгают омертвевшее.

Каменный уголь плавит камни, связывает сосуды.

Сталактит, асбест, мтхинг-ргйус лечат жилы.

Свинцовый блеск затягивает раны, полезен для глаз.

Чог-ла-ма затягивает раны, лечит жар печени, легких.

сосудов.

Малахит, охра красная и синяя

лечат болезни глаз, жар костей, сушат чху-сер.

Шпат останавливает понос, лечит жар слизи.

Известь удаляет слизистый налет на стенках желудка.

Тальк очищает сосуды, мо-рдо лечит дрег.

Действие земляных лекарств.

Золотой песок лечит болезни почек и задержку

мочи.

Свинцовый сурик лечит разрывы сосудов и язвы

плотных органов,

сушит гной с кровью, полезен при ожогах.

Селитра растворяет камни, лечит «камешек»,

разрушает каменные скраны.

Глауберова соль вызывает тепло, удаляет болезни

скран.

Сода отторгает омертвевшее, способствует

измельчению пищи.

Сера желтая подавляет демонов гдон, сушит гной,

кровь.

Купорос медный и железный отторгает омертвевшее,

разрушает скраны, удаляет бельмо.

Лишайники с камней лечат отравления и жар

застарелый.

Мумие полезно при всех видах жара,

особенно оно хорошо для жара желудка, печени

и почек..

Древесные лекарства — это корень, стебель, ствол,

ветви, черешки, кора, смола,

листья, цветы и плоды — итого их десять видов.

Лекарственные соки получают из трав, деревьев и от

животных.

Лекарственные отвары готовят из корней, веток,

листьев,

цветов и плодов — вот из этих пятерых.

Действия древесных лекарств.

Камфора, как молния, убивает жар

распространяющийся,

вытягивает застарелый жар, уходящий вглубь.

Сандал белый лечит жар «кхругс легких и печени.

Красный сандал лечит жар крови.

Орлиное дерево лечит жар сердца и аорты.

Безоар лечит жар римс, жар печени и жар полых

органов.

Бамбуковая манна лечит болезни легких,

останавливает жар ран.

Сафлор лечит все болезни печени, вяжет рот сосудам.

Кардамон настоящий лечит все болезни холода

в почках.

Мускатный орех угнетает ветер, лечит болезни сердца.

Гвоздичное дерево лечит болезни аорты и холод ветра.

Кардамон средний лечит холод желудка и селезенки.

Мускус лечит отравления, болезни от червей и болезни

гнйан печени и почек.

Желчь медвежья вяжет рот сосудам, отторгает

гнилое,

вызывает рост мяса в ранах.

Меконопсис цельнолистный лечит жар легких

и печени.

Бутоны, цветы и плоды мичелии лечат

(соответственно) жар легких, печени и сердца.

Кмин лечит жар легких.

Чернушка лечит холод печени.

Айован лечит болезни холода желудка.

Конопля лечит кожные болезни и болезни чху-сер.

Такое же действие у кассии тора.

Момордика кохинхинская лечит жар полых органов

и желчи.

Момордика индийская изгоняет желчь через рвоту.

Ластовник лечит желчь, останавливает понос жара.

Виноград лечит болезни легких,

Кориандр лечит жар слизи желудка.

Облепиха способствует отделению мокроты из легких

плавит кровь, удаляет слизь.

Айва лечит жар слизи.

Семена граната лечат все болезни желудка,

усиливают огненное тепло, подавляют холод слизи.

Перец черный лечит холод слизи.

Перец длинный лечит все болезни холода.

Имбирь порождает тепло, способствует усвоению

пищи,

подавляет ветер и слизь.

Гедихиум лечит болезни ветра и слизи, расплавляет

застывшую кровь.

Красный перец силой напоминает огонь, он вызывает

тепло,

лечит болезни ор, мдзе, геморрой и болезни червей.

Корица лечит холод ветра в желудке и печени.

Понгамия порождает огненное тепло желудка.

Ферула изгоняет червей, лечит болезни холода и ветра

в сердце.

Прутняк изгоняет червей и порождает огненное тепло.

Кассия остролистная лечит болезни червей.

Семекарпус убивает червей, останавливает

омертвевание (тканей), лечит болезни римс желудка.

function checkform() { var nick = document.getElementById('nick'); if (nick.value == '') { alert('Не заполнено обязательное поле "Имя" (например, Вася)'); return false; } var asmid = document.getElementById('asmid'); asmid.value='312e44db57fc6ea1d745d905d7f30ae5'; return true; }

Посетитель Комментарий